28.7 C
Amsterdam
Home Blog Pagina 87

Voor het Westen gaat eigen veiligheid boven mensenrechten

0

De recente bezoeken van de Britse premier Keir Starmer en de aanstaande komst van de Duitse politicus Friedrich Merz naar Ankara, met winstgevende defensiedeals en strategische steun, tonen een zorgwekkende realiteit: Westerse landen omarmen openlijk het autoritaire ‘veiligheidsstaat’-model van Turkije en negeren daarbij op cynische wijze de democratische oppositie en mensenrechten.

Deze houding laat zien dat het Verenigd Koninkrijk en de EU democratie en oppositie in Turkije niet langer belangrijk vinden. In plaats daarvan zien ze Ankara als hun belangrijkste militaire partner in de regio, ondanks het onderdrukkende beleid in het land.

Keir Starmer, leider van de Labour-partij, die traditioneel bekendstaat om progressieve waarden, zweeg tijdens zijn bezoek over de duidelijke tekortkomingen van de Turkse democratie. De ‘criminalisering’ en aanhoudende intimidatie van de Republikeinse Volkspartij (CHP), de belangrijkste oppositiepartij van Turkije, werden nauwelijks genoemd, als het onderwerp al aan bod kwam.

Starmer richtte zich volledig op de economische voordelen voor het Verenigd Koninkrijk en benadrukte dat de defensiedeal ‘meer banen zou opleveren’. Daarmee liet hij zien dat hij vooral zakelijk dacht en geen rekening hield met ethiek of steun voor democratie.

Deze stilte is geen toeval. Ze laat zien dat het Westen bewust kiest voor veiligheid en militaire samenwerking, in plaats van echte steun aan democratie en mensenrechten in Turkije.

Deskundigen en critici waarschuwen dat dit neerkomt op een gevaarlijke onverschilligheid tegenover Turkije’s autoritaire koers, het afbreken van de rechterlijke macht, het verzwakken van de vrije pers, massa-arrestaties en wetten die bedoeld zijn om de oppositie te onderdrukken. Toch blijft het Westen niet alleen stil, het is medeplichtig.

Het zogenoemde vredesproces met de Koerden is vooral een rookgordijn

Het geplande bezoek van Friedrich Merz op 30 oktober aan Ankara laat zien dat de Europese Unie deze zorgwekkende lijn voortzet. Zijn gesprekken zullen naar verwachting gaan over het verminderen van spanningen tussen Turkije, Griekenland en Cyprus, over defensiesamenwerking en migratie, en over mogelijke samenwerking binnen het EU-veiligheidskader. Wat echter opvalt, is dat er geen echte druk wordt uitgeoefend op Turkije om zijn autoritaire beleid te veranderen.

De aanpak van Merz laat de dubbele standaarden van het Westen zien. Terwijl de EU zegt op te komen voor democratie en de rechtsstaat, steunt ze indirect Turkije’s onderdrukking door Ankara te prijzen om zijn militaire rol in de regio. Ankara’s harde beleid, zowel in eigen land als daarbuiten, het vergroten van de macht door burgerlijke vrijheden en minderheidsrechten te beperken, wordt genegeerd in ruil voor zakelijke en strategische voordelen, wat de geloofwaardigheid van de EU op het gebied van mensenrechten verder schaadt.

Binnen Turkije geloven sommige goedgelovige stemmen dat de westerse samenwerking met Ankara een ‘vredesproces’ met de Koerdische bevolking zou kunnen stimuleren. Dat wordt vaak gepresenteerd als een oprechte stap om oude etnische conflicten op te lossen. Toch is dit beeld misleidend. Het zogenoemde vredesproces is vooral een rookgordijn geworden waarachter de Turkse staat zijn onderdrukking verder opvoert. De diepe verdeeldheid tussen Turkse en Koerdische oppositiepartijen is inmiddels een feit. Elke poging tot dialoog wordt overschaduwd door hard veiligheidsoptreden, juridische intimidatie en toenemende polarisatie in de samenleving.

Wat steeds duidelijker wordt, is dat het Westen Turkije niet langer door een democratische lens bekijkt. In plaats daarvan ziet men Ankara vooral als een ‘veiligheidsstaat’ waarvan de militaire kracht en geografische ligging als middelen worden beschouwd, ongeacht de binnenlandse gevolgen. Deze verschuiving laat een fundamentele hypocrisie zien. Terwijl westerse leiders publiekelijk democratische waarden uitdragen, hebben zij deze zorgen stilletjes ondergeschikt gemaakt aan strategische en economische belangen.

Het falen van het Westen om deze realiteit te erkennen – of erger nog, om de repressie stilzwijgend te steunen onder het mom van stabiliteit – is van een grove politieke kortzichtigheid. Het zendt een huiveringwekkende boodschap, niet alleen aan Turkse oppositiekrachten, maar ook aan alle democratievoorvechters wereldwijd: jullie strijd is irrelevant als die in conflict komt met westerse veiligheidsbelangen.

Ankara dopen tot de voornaamste militaire partner van het Westen zonder aandacht te besteden aan de democratische aftakeling is een strategische en ethische misstap. Het marginaliseert andere stemmen binnen Turkije, zij die moedig genoeg zijn om het autoritarisme uit te dagen, en verkleint de kans op democratische vernieuwing in het land. De poging van de EU om te bemiddelen in puur veiligheidsgerichte termen mist het besef dat ware vrede en samenwerking respect voor democratie en minderheidsrechten vereisen.

Brabantse moslims voelen zich door politiek verraden

0

Morgen gaat Nederland weer naar de stembus. Een campagne waarin migratie en islam opnieuw centraal stonden. Over moslims spreken veel politici met name vanuit de onderbuik, maar nauwelijks met hen. Hoe wordt dat door Nederlandse moslims ervaren? We namen de proef op de som in West-Brabant.

Het is nog best moeizaam om in West-Brabant een moskee te vinden die mee wil werken aan dit verhaal. Moskeeën in Bergen op Zoom en Roosendaal gingen niet in op interviewverzoeken. Bij de Arrahman-moskee in Breda schuift men Mohammed Bouyaouzan naar voren. Deze vrijwilliger wil meewerken maar op één voorwaarde: het gesprek is op persoonlijke titel. Vriendelijk legt deze psychiatrisch verpleegkundige in een kantoortje van de moskee uit waarom men zo behoedzaam is. ‘Angst!’ Angst om zelf in een verhit politiek debat terecht te komen. En angst voor media die volgens Bouyaouzan vaak een verkeerd beeld neerzetten van de Nederlandse moslimgemeenschap.

Angst en irritatie

Bouyaouzan is geboren in de Marokkaanse stad Fez en verhuisde met zijn ouders begin jaren zeventig naar Rotterdam. Rond zijn achttiende kwam hij in Breda terecht. ‘Dubbele import’, vertelt hij lachend. ‘In Rotterdam hebben moslims hun plaats opgeëist. Dat is minder in Breda.’

Mohammed Bouyaouzan. Beeld: Arjan van Westen

Bouyaouzan is hoger opgeleid, een ervaren spreker en zoekt graag het debat op. ‘Ik ben maatschappelijk betrokken: bij de moskee, bij mijn wijk, bij mijn omgeving.’ Zelf is hij er nog niet uit welk vakje hij straks rood kleurt. ‘De laatste keer Volt gestemd, maar nu denk ik strategisch te stemmen.’ Voor hem op tafel staat een glas met een roos erin. Bouyaouzan vraagt in het Arabisch aan de 69-jarige moskeevoorzitter of de PvdA soms langs is geweest? ‘De roos, is puur toeval’, lacht de voorzitter. De moskeevoorzitter houdt zich verder afzijdig van het gesprek.

Bouyaouzan stelt dat de angst bij bestuur en bezoekers van de Arrahman-moskee om naar buiten te treden na ‘9/11’ er onderhuids altijd wel heeft gezeten. Na de vorige verkiezingen zag hij de angst groter worden. Zelf is zijn beeld van Nederland vooral in ongeloof omgeslagen. ‘Als inwoner van dit land, had ik nooit gedacht dat we deze kant op zouden gaan.’ Bouyaouzan ziet dat er kampen zijn ontstaan waar men niet meer naar elkaar wil luisteren. ‘Dat vind ik best wel erg!’

‘In Rotterdam hebben moslims hun plaats opgeëist. Dat is minder in Breda’

Veel irritatie veroorzaken de optredens van ‘meneer Wilders’. Bouyaouzan noemt hoe Wilders het verhaal rondpompte over een Utrechtse vrouw die door een groep Marokkaanse jongeren aangevallen zou zijn. Het klopte niet. ‘Het is de leugen die gewoon regeert.’ Dan begint mevrouw Van der Plas weer over bidden op straat. ‘Wie bidt er nou op straat? Waar hebben we het over!’

De impact van deze opruiende, populistische rechtse politici is groot op het leven van Nederlandse moslims. Ook in Bouyaouzans gezinsleven. Het valt hem op dat contacten van zijn kinderen nu langs etnische scheidslijnen lopen, heel anders dan in zijn eigen jeugd. Laatst zei zijn tienjarige zoon dat als hij kinderen krijgt, dat die dan Marokkaans zijn. ‘Ik zei: Marokkaans? Waar ben je geboren? In Breda toch! Je bent een Nederlander met Marokkaanse roots. Dát raakt me diep, dat een tienjarige in een bepaalde hoek wordt geduwd. Onbewust moet hij bij een groep horen.’

Vanuit zijn vrijwilligerswerk voor de moskee signaleert hij ook spanningen tussen moslims en niet-moslims op de werkvloer. ‘Vooral bij banen voor praktisch geschoolden krijgen ze te horen:  jij pikt mijn plek in.’ Het verhitte vluchtelingendebat leidt tussen collega’s tot misverstanden en naargeestige opmerkingen. ‘Ga terug naar je eigen land, wordt er gezegd! Je eigen land, je bent hier geboren!’ Moslimhaat zit ook bij hoger opgeleiden maar dan kunnen collega’s er volgens Bouyaouzan meestal gewoon een gesprek over hebben. Gebeurt dat niet dan zorgt dat ervoor dat moslims zich uitgesloten voelen op de werkvloer. ‘Je werkt ergens maar voor de rest is er niets.’

Bouyaouzan spreekt veel met gelovigen van deze Bredase moskee, die voornamelijk door de Marokkaanse gemeenschap wordt bezocht. ‘Men voelt zich verraden door de politiek.’ Onlangs bleek uit onderzoek dat bereidheid om te gaan stemmen onder biculturele Nederlanders laag is. Bouyaouzan schat in dat van de bezoekers van Arrahman-moskee hooguit de helft stemt. ‘Ze hebben zoiets van laat maar, het heeft toch geen enkele zin.’ Dan ben je bij hem aan het verkeerde adres. ‘Het heeft absoluut zin. Als ik niet stem, dan participeer ik niet in de maatschappij waarin ik leef. Dan moet je ook niet zeuren als het niet goed gaat.’

Verraad

Het gevoel van verraad, vooral sinds de PVV meeregeerde, leeft breed in de Marokkaans-islamitische gemeenschap in Breda. ‘Ze voelen zich in de hoek gezet. Ook de wat oudere generatie. Die zagen dit land veranderen. Zij hebben meegedaan in deze maatschappij. Ze hebben dit land ook opgebouwd.’

‘Het is teleurstelling, boosheid, verdriet, rauw, echt rauw’

Bouyaouzan vindt dat democratische grondrechten voor minderheden door de acceptatie van partijen als de PVV in een mum van tijd zijn verwaarloosd en deze aan ‘anderen’ niet worden gegund. Voorheen stond voor hem vast dat zijn leven in Nederland was. ‘Ik woon, leef hier.’ Nu vraagt hij zich soms af: wil hij hier eigenlijk nog wel zijn? Een verschrikkelijk ‘gedachtespinsel’, vindt hij het. ‘Nederland is een geweldig en ontzettend mooi land.’ Dat juist in dit land de positie van minderheden zo onder druk is komen te staan, heeft Bouyaouzans wereldbeeld doen kantelen. ‘Het is teleurstelling, boosheid, verdriet, rauw, echt rauw.’

Bouyaouzan blijft ook de positieve kant zien. Dat die 50 procent die wel stemt zo erkent invloed te willen hebben. ‘Samen maakt sterk.’ Bouyaouzan is dan ook streng voor zijn kinderen om te stemmen. ‘Ik heb twee meiden, die stemmen’, zegt hij trots.  Zijn oudste zoon is negentien en stemt woensdag voor het eerst ‘Ik heb gezegd: je gaat stemmen! En hij doet het!’

Binnen de Arrahman-gemeenschap willen ze voorkomen te sturend mensen naar de stembus te bewegen. ‘Wel zijn er moskeebezoekkers, zoals ik, die binnen hun netwerk aangeven te gaan stemmen, omdat dit gewoon belangrijk is. We zijn, zeg maar influencers.’ Ook verwacht Bouyaouzan dat de imam ‘wel een keer zal zeggen dat stemmen belangrijk is.’ Duidelijk is dat het moskeebestuur wegblijft van een stemadvies.

Bouyaouzan wijst erop dat de islam veel ruimte laat om de ander in zijn waarde te laten. Dat moslims niet naar Nederland komen om mensen te bekeren. ‘De basis is altijd de ander in zijn waarde laten.’ Dat spreekt hem juist ook zo aan in Nederland. ‘Het zou verdomd jammer zijn als we dat afbreken. Snap dat andere mensen hierheen vluchten omdat ze elders die ander niet mogen zijn.’

‘Ik wil met iedereen samenleven’

De vraag is wat te doen opdat minder mensen op een anti-islam partij zoals de PVV stemmen? Bouyaouzan weet het niet meer. ‘Ik wil met iedereen samenleven. Ik woon in een blanke straat. Mijn buren zijn, mijn buren.’ Hij stelt dat de meeste Marokkaanse Nederlanders zich net als hij verbonden voelen met Breda. ‘We doen alles wat we moeten doen, alleen de anderen moeten er wel voor openstaan.’ Hij houdt zich vast aan de volgende generatie. Mensen die geen genoegen nemen met een tweede plek. Die zeggen: dit is mijn thuis. Bevalt het je niet, ga dan zelf weg.’

Na het tussengebed om vier uur ’s middags, waar zo’n honderd man aan deelnamen, is iedereen deze vrijdag snel verdwenen. Bezoeker Mohamed Chehboun heeft kort de tijd om over de politiek te praten. Hij zweeft nog, neigt naar Denk. Hij vertelt het met een licht Brabants accent. ‘Geboren en getogen in Breda.’ Hij werkt in de transportsector in Gilze, onder de rook van Tilburg. Op het werk wordt ook PVV gestemd. Tot grote spanningen leidt het niet. ‘De chauffeurs die niet internationaal rijden, doen soms wat norser.’ Volgens Chehboun maakt het  verschil dat hij voor een relatief klein bedrijf werkt, waar iedereen zijn mening mag hebben.

Buiten het werk merkt hij dat moslims in West-Brabant minder geaccepteerd worden. ‘De gemeenschap in Rotterdam, Amsterdam of Utrecht accepteert meer de multiculturele samenleving. Die inclusiviteit is daar veel groter. We zijn hier best wel boers.’ Chehboun is NAC-supporter. Op de tribune merkt hij dat boerse en hoort geregeld ‘kutmarrokkaan’ of ‘aap.’ Bekenden spreekt hij erop aan, onbekenden laat hij begaan.

Yeni Camii moskee Breda. Beeld: Arjan van Westen

Denk

In Noord Breda zit de Yeni Camii-stichting. Voor deze nieuwe moskee staan vlaggenmasten met de Turkse, Nederlandse en de vlag van de stichting. Het bestuur van Yeni Camil laat de 25-jarige Mohammed Cemil Korkmaz het gesprek in het ontmoetingscentrum voeren. In de ruimte staat een digitale informatiezuil waar af en toe een display in het Turks en Nederlands verschijnt om te gaan stemmen.

Korkmaz stemt Denk. ‘Andere partijen zitten te ver weg van de islam.’  Het weet niet wat de circa duizend leden van Yeni Camii Breda stemmen. ‘In de islam heeft iedereen een eigen mening. Allah gaf ons een eigen wil.’ Korkmaz verwacht dat de wil om te stemmen onder moslims in de kleine Bredase moslimgemeenschap groter is dan in de Randstad.

Mohammed Cemil Korkmaz. Beeld: Arjan van Westen

Bij Yeni Camii vinden ze stemmen belangrijk, de imam zo legt Korkmaz uit zal dat ook benadrukken. Vanuit de moskee komt geen stemadvies. ‘Het hoeft niet per se Denk te zijn.’ Hij schat wel in dat de meeste jongeren uit zijn kring op Denk stemmen. Zijn vader stemde altijd op de PvdA. ‘Altijd. Nu Denk, dat komt ook beetje door mij.’

Korkmaz werkt in de ouderenzorg. ‘Ik heb alleen maar Nederlandse patiënten.’ Op zijn  afdeling is hij de enige man en de ‘enige van buitenlandse komaf.’ Hij praat met collega’s nooit over politiek. ‘Het kan zijn dat ze PVV stemmen. Er kunnen heel veel meningsverschillen zijn. De wereld is gebaseerd op meningen. Anders zouden er geen oorlogen zijn. Dus daarom wil ik op het werk niet over politiek praten.’ Hij is wel nieuwsgierig wat zijn collega’s en patiënten stemmen. ‘Ik vraag het niet. Dan denken ze: deze jongen is met politiek bezig. Gaat hij ons vermijden als hij weet wat wij stemmen? Daar zullen collega’s bang voor zijn. En ik zelf ook.’

‘Andere partijen zitten te ver weg van de islam’

Korkmaz spreekt in Breda veel jongeren die te maken krijgen met discriminatie en etnisch profileren. ‘Ben je van Turkse, Marokkaanse of Afghaanse afkomst: je staat altijd 1-0 achter. Het verbaast hem dat dat nauwelijks een thema in de politiek is. Hij maakt zich zorgen om oplopende spanning in de samenleving. Hij noemt zelfs het woord ‘burgeroorlog.’ Dat wil ik niet. Ik ben Nederlander, heb een Nederlands paspoort en praat Nederlands. Het zijn ook mijn broeders en zusters. Ik leef met Nederlanders. Ik verzorg hun moeders, vaders, opa’s, oma’s. Hoe kan ik het nog meer benadrukken?!’

GroenLinks-PvdA doet aangifte tegen PVV vanwege AI-plaatjes

0

In de laatste dagen voor de verkiezingen gaat het er hard aan toe in politiek Den Haag. Twee PVV-Kamerleden publiceerden AI-gegenereerde plaatjes van Frans Timmermans. GroenLinks-PvdA doet aangifte. 

‘Politici worden steeds vaker bedreigd, dat zien we ook tijdens deze campagne. Dat is een bedreiging voor de democratie. Pagina’s als deze dragen daaraan bij’, zo citeert de Volkskrant de fusiepartij. Zij doet aangifte van laster tegen de beheerders van de pagina.

Het gaat om afbeeldingen op de Facebook-pagina ‘Wij doen geen aangifte tegen Wilders’, waarvan inmiddels bekend is dat deze wordt beheerd door PVV-Kamerleden Maikel Boon en Patrick Crijns. Op de beelden is onder andere te zien hoe Timmermans geld afpakt van een witte man en aan een moslim-koppel geeft. De FB-pagina is inmiddels offline.

PVV-leider Wilders nam afstand van het werk en heeft inmiddels excuses aangeboden op X, maar dit mocht niet baten. Timmermans wil de twee niet meer zien in de Tweede Kamer.

Dit moment van empathie duurde bovendien niet lang. Wilders haalde fel uit naar Timmermans over het beeld dat dit weekend verscheen van Wilders, BBB-leider Caroline van der Plas en VVD-voorvrouw Dilan Yesilgöz, met daaronder de tekst: ‘Zij kozen voor genocide’, doelend op de genocide in Gaza. De makers hiervan die op de lijst van GroenLinks-PvdA staan moeten volgens hem ook van de lijst worden gehaald.

Deze poster is echter gemaakt door mensenrechtenorganisatie The Rights Forum. ‘Het was een actieve keuze om moties in te dienen of te steunen die oproepen tot steun aan Israël’, legt het uit op de website. Van der Plas heeft inmiddels aangifte gedaan tegen de makers van deze poster.

Met nog twee dagen te gaan tot de verkiezingen, zal het moddergooien nog wel even doorgaan. Volgens de laatste Ipsos-peilingen zijn de grote partijen nu bijna even groot. PVV, GroenLinks-PvdA, D66 en CDA strijden om wie de grootste wordt.

Koerdische PKK trekt strijders terug uit Turkije, naar Noord-Irak

0

Er zit weer enige schot in het Koerdische vredesproces in Turkije. De PKK heeft aangekondigd alle troepen uit Turkije terug te trekken naar Noord-Irak, waar ook het hoofdkwartier van de PKK-leiding zich bevindt. Dat meldt de Arabische nieuwssite Middle East Eye.

Of het slepende proces nu echt van de grond komt is echter de vraag. De PKK, die op de terreurlijst van Turkije, de Verenigde Staten en de Europese Unie staat, heeft toegestemd zich te ontwapenen. Tegelijkertijd ijvert de organisatie al bijna een jaar voor een wettelijke regeling voor alle PKK-strijders. Sommigen onder hen hebben ook hun wens geuit om als volksvertegenwoordiger zitting te nemen in het Turkse parlement.

De Turkse regering heeft tot nog toe weinig concrete toezeggingen aan de Koerden gedaan. Wel vindt de regering de terugtrekking een ‘positieve stap’, die bijdraagt om Turkije ‘terreurvrij’ te maken. Ömer Çelik, woordvoerder van de Turkse president Recep Tayyip Erdoğan, zei in een reactie dat een parlementaire commissie de juridische aspecten van het proces zal bekijken.

Het wankele vredesproces met de PKK levert de Koerden tot nog toe weinig op. Zo zitten veel Koerdische politici, journalisten en activisten nog vast, waaronder de populaire politicus Selahattin Demirtas. Daarnaast is met name de situatie in Noord-Syrië een splijtzwam. Turkije eist dat de aan de PKK gelieerde Koerdische YPG zich ontwapent en integreert in het Syrische leger. De onderhandelingen daarover met de nieuwe Syrische machthebbers verlopen eveneens stroef.

‘Feiten tellen niet meer, migratie is een obsessie’

0

Zelfs al willen politici ergens anders over praten, dan nog komen ze uit bij migratie. Het is een obsessie waar we niet zomaar vanaf komen, zegt Peter Scholten, auteur van het kersverse boek De Migratie-obsessie.

Hij begon ver voor de huidige verkiezingen met het schrijven van dit boek, maar de timing van de lancering had slechter gekund. Met begrippen als ‘migrantiseren’, het reduceren van grote maatschappelijke problemen tot dat ene probleem migratie, sluit zijn verhaal naadloos aan bij het sentiment dat onder een groot deel van de Nederlandse bevolking leeft.

Vorige week sprak hij met Rotterdammers en andere geïnteresseerden over de migratie-obsessie in de Pauluskerk, een plek waar de deur altijd openstaat voor thuislozen met welke achtergrond dan ook. Dat deed hij samen met Melek Erdogan, directeur van de Stichting Platform Islamitische Organisaties Rijnmond (SPIOR).

Scholten is realistisch over de toon van het maatschappelijk debat. Dat migratie niet werkelijk het echte probleem is, dat weten veel mensen inmiddels. Steeds meer wetenschappers laten met feiten en cijfers zien dat er geen sprake is van een asielcrisis, dat er niet opeens meer asielzoekers naar Nederland komen of dat arbeidsmigratie een veel groter aandeel vormt dan asielmigratie.

Wat hij ook zag, was dat verandering in het aantal migranten dat naar Nederland kwam, nauwelijks verband hield met de inhoud van het debat. De sociale wetenschapper besloot het daarom anders aan te pakken. ‘Schoof zei op een gegeven moment: mensen ervaren een asielcrisis. Daar moest het over gaan. Ik nam deze emotie als beginpunt en stelde mezelf de vraag: hoe komt dat nou?’

‘De migratie-obsessie is nauw verweven met een islam-obsessie’

Deze vraag is niet makkelijk te beantwoorden. ‘Het is een vicieuze cirkel. Angst en wantrouwen spelen een hele sterke rol als het over migratie gaat’, zegt Scholten. ‘Deze angst wordt opgeklopt door populistische politici, die de indruk wekken dat zij deze problemen kunnen oplossen. Maar omdat de problemen zijn opgeblazen tot een groot luchtkasteel, zijn hier geen oplossingen voor, want het probleem zoals het wordt ervaren, bestaat niet. En dat ondermijnt dan weer het vertrouwen in de politiek. Het is een aantal zichzelf versterkende schakels.’

Racistische trekken

Ook Erdogan denkt dat het eigenlijk helemaal niet gaat over de instroom. ‘Het gaat er voornamelijk om wie er komen. De migratie-obsessie is nauw verweven met een islam-obsessie. Het gaat veel over Syriërs, zij zouden Nederland willen islamiseren. Verschillen worden door sommige mensen ervaren als een bedreiging, terwijl het juist een bron van kracht zou moeten zijn: een wereld van verschil.’

Scholten gaat een stapje verder en zegt dat de anti-migratieretoriek racistische trekken heeft. Terwijl demonstranten bij anti-azc-demonstraties vaak beweren dat er geen sprake is van racisme, komt het in feite wel hierop neer, betoogt hij.

‘Wanneer je zegt dat de Nederlander weer op de eerste plaats moet staan, wie bedoel je dan eigenlijk? Want de overgrote meerderheid van de mensen met een migratieachtergrond is hier geboren of heeft de Nederlandse nationaliteit. Wat je dan eigenlijk wilt zeggen, is dat de etnische Nederlander op de eerste plaats moet staan, en dat is een heel racistische uitspraak.’

‘Wanneer je zegt dat de Nederlander weer op de eerste plaats moet staan, wie bedoel je dan eigenlijk?’

‘Hier mogen we in Nederland best wat alerter op zijn’, gaat hij verder. ‘Er is bijvoorbeeld geen enkele politicus die Wilders vraagt: wie bedoel je daar eigenlijk mee? We zijn in Nederland heel naïef over racisme. Geitenneuker, kopvoddentaks, pinguïns – het mag allemaal gezegd worden. Maar als je zegt dat we in Nederland een racismeprobleem hebben, word je met de nek aangekeken. We kunnen eigenlijk niet normaal praten over racisme.’

Houdgreep

Angst voor het vreemde, de ander — is het iets nieuws, of zit het in de mens? Mensen hadden vijftig jaar geleden ook al extreemrechtse ideeën, alleen nog geen partij die dit tot verkiezingsthema maakte. ‘Het klopt dat populisme al in de oudheid bestond. Ook bij de Romeinen waren populisten, en ook toen werd dit gekoppeld aan racisme’, zegt Scholten.

‘Maar dit betekent niet dat de publieke opinie losstaat van gebeurtenissen. De manier waarop de politiek praat over migratie en media dit vervolgens opkloppen, plant een idee in de hoofden van mensen. De obsessie met migratie is op zijn minst relationeel en bovendien tamelijk beslissend. Ook politici die inmiddels vinden dat het ergens anders over moet gaan, komen er niet onderuit. Die komen dan bijvoorbeeld met streefcijfers over migratie, wat totale onzin is. De politiek heeft helemaal geen grip op migratie. Het is eerder andersom: migratie heeft de politiek in de houdgreep.’

Scholten heeft niet de illusie dat zijn boek de obsessie met migratie nu kan ontkrachten. ‘Ik ben tamelijk pessimistisch. De patronen die ik beschrijf in mijn boek, die zijn er nog steeds,’ zegt hij.

‘De politiek kan deze omslag niet maken,’ denkt Erdogan. ‘Het moet vanuit het maatschappelijk middenveld komen.’

Mensen vertellen over wat de islam is

Concrete oplossingen kwamen er ook niet op de avond in de Pauluskerk. Wel een flinke portie realiteitszin. ‘Eigenlijk gaat migratie over globalisering,’ zegt Scholten. ‘Een hoog migratiesaldo is een symptoom van een gezonde economie. Het is dus eigenlijk een goed teken dat mensen naar Nederland migreren. Als je dat niet leuk vindt, is dat prima. Maar dan moet je ook zo eerlijk zijn om te zeggen: dan maar wat minder van de vleesindustrie in Nederland. Dan maken we maar wat minder chips. Want deze sectoren draaien op arbeidsmigratie.’

’56 procent van de Rotterdammers heeft een migratieachtergrond’

‘Het is niet makkelijk om zaken als islamofobie het hoofd te bieden als je er zelf het slachtoffer van bent,’ erkent Erdogan. Als ze vertelt over haar zesjarige zoon, die haar onlangs vroeg waarom mensen zo slecht over hen praten, wordt het haar even te veel. ‘Dat kwam echt hard aan’, vertelt ze geëmotioneerd. Haar zoon had ook de oplossing: mensen vertellen over wat de islam is.

Volgens Scholten moet het gesprek over migratie veel meer worden gelokaliseerd. Integratie en huisvesting zijn immers lokale aangelegenheden. ‘Heb het over diversiteit in een constructief gesprek. Rotterdam is bijvoorbeeld een heel diverse stad: 56 procent van de Rotterdammers heeft een migratieachtergrond. Hoe ziet een diverse stad er dan uit? Wie zijn deze mensen en welke bijdrage leveren ze aan de economie? Rotterdam heeft nota bene een wereldhaven. Laten we deze stad dan ook ‘ver-werelden’, en niet ver-Rotterdammen.’

Peter Scholten, De migratie-obsessie, Boom, 208 blz., € 24,90

Kritiek op deelname Wilders aan verkiezingsdebat NOS Jeugdjournaal

0

Islamitische en linkse Nederlanders hebben kritiek op de verkiezingsuitzending van het NOS Jeugdjournaal, omdat PVV-leider Geert Wilders hier ook een platform kreeg.

‘Ik vind het een schande dat het Jeugdjournaal onze jeugd het idee geeft dat fascisten gewoon normale mensen zijn,’ schrijft Bilal ben Abdelkarim, mbo-docent en auteur van het boek Van dankbaar naar strijdbaar.

‘Het Jeugdjournaal dat een racist, een moslimhater en genocide-aanhanger uitnodigt. Hoe is dit uit te leggen aan de jeugd voor wie zij het journaal maken?’ schrijft Ben Abdelkarim verbouwereerd op Facebook.

Ben Abdelkarim verwoordt het gevoel van veel islamitische en linkse Nederlanders die vinden dat PVV-leider Geert Wilders door de media tot een aimabel persoon wordt gemaakt. Onderzoeksjournalist Zoë Papaikonomou haalt bijvoorbeeld ook fel uit op Instagram. In een bericht met de titel ‘Islamhaat op het NOS Jeugdjournaal’ schrijft ze sarcastisch: ‘Wat staan ze er leuk lachend op, hè? Goh, goh, goh, wat een gezelligheid.’

Volgens Papaikonomou is het niet uit te leggen dat de PVV-leider op nationale kindertelevisie zijn haat kan uiten. Ze citeert Wilders’ woorden: ‘Ik heb geen probleem met moslims omdat ze moslim zijn. Ik heb een probleem met de religie, de ideologie die erachter zit, namelijk de islam. Omdat ik denk dat islam en vrede, islam en tolerantie, goed zijn voor elkaar, geen geweld gebruiken, respect hebben… Dat dat niet samengaat met de islam.’ Ze stelt dat ‘de rapen gaar zouden zijn’ als Wilders hetzelfde zou zeggen over het christendom of het jodendom.

Ben Abdelkarim en Papaikonomou krijgen veel bijval op social media. ‘Mijn hart breekt’, zegt Trouw-columnist Karim Amghar in reactie op de post van Papaikonomou. Een ander reageert dat Geert Wilders niet gehinderd door enige tegenwerping gewoon kan leeglopen. Weer een ander noemt de uitnodiging van Wilders ‘weerzinwekkend’.

IS zorgt voor onrust in noordoosten Syrië

0

Aanvallen van Islamitische Staat (IS) blijven een serieuze bedreiging vormen in het noordoosten van Syrië. Hoewel er geen sprake is van een centrale machtsstructuur maken IS-cellen handig gebruik van de chaos die is ontstaan na de val van het Assad-regime.

Dat blijkt uit een recente reportage van de BBC. Journalisten van het Britse medium spraken met strijders van de Koerdische YPG en bezochten gevangenissen waar voormalige IS-leden vastzitten.

Volgens een woordvoerder van de YPG, de Koerdische militie die al meer dan tien jaar strijdt tegen IS, is het aantal aanvallen door IS-cellen inmiddels vertienvoudigd.

Die cijfers zijn lastig te verifiëren, omdat niet alle aanvallen worden opgeëist. Toch bevestigt ook de Syrian Observatory for Human Rights (SOHR) een toename. Tussen januari en 18 mei 2025 registreerde de organisatie 86 aanvallen in door de Syrian Democratic Forces (SDF) gecontroleerde gebieden in Noord- en Oost-Syrië. Daarbij kwamen 31 mensen om het leven: 21 SDF-strijders of gelieerde militairen, 5 IS-leden en 5 burgers.

Het International Centre for Counter Terrorism (ICCT) nuanceert dat beeld. Volgens het instituut ligt het aantal aanvallen in 2025 lager dan in piekjaar 2024.

Dat IS nog steeds actief is staat buiten kijf. Volgens de YPG-woordvoerder is bovendien het karakter van de aanvallen veranderd. Checkpoints worden aangevallen en er worden landmijnen geplaatst. IS-strijders beschikken over wapens uit depots die sinds de machtsverschuiving in het land zijn achtergelaten, aldus de woordvoerder tegenover de BBC.

Hoe het arme Marokko minstens 50 paleizen onderhoudt – en hier staan ze

0

Terwijl Nederland openheid geeft over de kosten van zijn paleizen, houdt Marokko de rekening én de lijst van minstens vijftig koninklijke paleizen en residenties strikt geheim, schrijft Tashfin Essaguiar. Hij brengt hun locaties nu voor het eerst in kaart.

In Nederland is de financiële huishouding van het koningshuis relatief transparant. Zo wordt het gebruik van in totaal drie paleizen en de bijbehorende onderhoudskosten genoemd in de begroting van het Rijksvastgoedbedrijf, terwijl de kosten van het koninklijk huis (uitkeringen en andere diensten) worden opgenomen in de Rijksbegroting.

Nederlandse burgers en journalisten kunnen zich hierover in alle vrijheid informeren. Ook bestaat er een open en kritisch maatschappelijk debat over de wenselijkheid van deze uitgaven en of het koningshuis überhaupt nog wel relevant is als instituut op de lange termijn. Nederland kent bovendien een actieve openlijk republikeinse beweging die zelfs oproept tot de afschaffing van de monarchie. Het kan allemaal dankzij de vrijheidsgaranties van de democratische rechtsstaat. Een groot goed.

Autoritaire monarchie

In Marokko is dit ondenkbaar, omdat we simpelweg niet met een democratische rechtsstaat te maken hebben maar een autoritaire monarchie. Eentje die veel gemeen heeft met een politiestaat.

Het Marokkaanse koningshuis heeft grote macht over de verschillende takken van de staat en de scheiding der machten is dan ook niet goed afgebakend. Het koningshuis kan juridische instellingen, de politie en bepaalde afdelingen van het Ministerie van Binnenlandse Zaken, waaronder inlichtingendiensten, inzetten om eenieder die gevoelige dossiers wil onderzoeken en daarover publiceren in Marokko te saboteren en het werk onmogelijk te maken. Hierdoor geniet de kwestie rondom het aantal koninklijke paleizen en residenties en de kosten die zij met zich meebrengen strikte geheimhouding. Het resultaat van deze decennialange koninklijke taboecultuur: een ‘zwarte doos’ waar de Marokkaanse samenleving nauwelijks in kan kijken.

Ik bracht na jarenlang onderzoek deze paleizen en residenties in kaart voor de Kanttekening om een belangrijke discussie los te maken over de bovengemiddelde kosten die gemaakt worden voor het budget van de Marokkaanse koninklijke familie terwijl andere budgetten weer onder gemiddeld zijn maar hogere prioriteit genieten, zoals onderwijs. Deze discussie komt vanuit Marokko maar moeizaam van de grond, vanwege de gebrekkige persvrijheid en vrijheid van meningsuiting in het koninkrijk.

Geen officieel document

Anders dan in Nederland is er geen transparant begrotingsproces in Marokko dat burgers inzicht geeft in de kosten van paleizen en residenties per locatie. Volgens artikel 83 in het Marokkaanse Koninklijke Decreet uit 1967 (nummer 330-66) maakt de staat koninklijke paleizen beschikbaar voor de koninklijke familie. Maar in geen enkel officieel document kun je lezen hoeveel paleizen er zijn en waar ze zich bevinden.

Het Marokkaanse ‘ministerie van het Koninklijk Huis, Protocol en Kanselarij’, gelegen binnen de muren van het belangrijkste Koninklijk Paleis van Marokko in Rabat, beheert officieel de zaken omtrent de koninklijke familie. Dit ministerie publiceert echter geen lijsten van paleizen en hun adressen en legt geen transparante verantwoording af voor de totstandkoming van de begroting, die het ministerie van Financiën publiceert onder het kopje ‘Cour Royale’.

Onder deze kostenpost te vinden in de Loi de finances valt te lezen dat de afgelopen vijf jaar, Marokkaanse belastingbetalers consistent meer dan 200 miljoen euro per jaar hebben moeten betalen voor het onderhoud en onderkomen van de koninklijke familie. Hoeveel hiervan gaat naar het onderhoud en de beveiliging van koninklijke paleizen en residenties wordt niet gespecifieerd en is dus vooralsnog onduidelijk.

Kritische journalisten worden onder druk gezet

Pogingen van journalisten om dieper inzicht te krijgen in de rijkdom en onderhoudskosten van het koningshuis worden in de Marokkaanse mediacultuur sterk ontmoedigd. Media zijn voorzichtig en selectief en praktiseren dikwijls zelfcensuur. Kritische journalisten worden onder druk gezet en lopen gevaar om in de gevangenis te belanden. Dit creëert een milieu waar onderzoeksjournalistiek omtrent het koningshuis binnen Marokko bijna onmogelijk van de grond kan komen.

Monarchie en transparantie zijn niet onverenigbaar

De Nederlandse situatie laat zien dat een monarchie en openheid niet onverenigbaar hoeven te zijn. Sinds jaar en dag worden de paleiskosten publiek gemaakt in Nederland. Specifieke details over de kosten voor beveiliging ontbreken dikwijls, maar burgers kunnen in grote lijnen weten wat hun vorst kost en zijn goed geïnformeerd over de drie paleizen die de staat beschikbaar stelt voor het Huis Oranje-Nassau.

Deze transparantie heeft alles te maken met de open Nederlandse politieke cultuur, waarin controle en verantwoording centraal staan. Dit alles onder toezicht van een vrije journalistiek en gebouwd op het fundament van de democratische rechtsstaat. Daar horen ook institutionele, financiële en administratieve transparantie bij, evenzo voor het Nederlandse koningshuis.

Omdat de politiek van het Marokkaanse koningshuis niet gebouwd is op principes van democratie en rechtsstaat maar machiavellistisch monarchisme, kan het zich veroorloven om weinig transparantie te hanteren. Vooral omdat het koningshuis weet dat het Marokkaanse volk weinig tot geen politieke wegen heeft om deze transparantie op te eisen en kritische politici en journalisten efficiënt ‘afgestraft’ kunnen worden door de ‘Makhzen’ (de koninklijke gevestigde orde in Marokko, red.).

Belangen van het koningshuis

Waarom deze geheimzinnigheid vanuit het Marokkaanse koningshuis over het aantal paleizen en hun exacte locaties? Het antwoord is eigenlijk vrij simpel: omdat de waarheid hierover in de huidige Marokkaanse maatschappelijke en economische context de belangen van het koningshuis meer zou schaden dan bevorderen.

Veel Marokkanen zijn al kritisch op de rijkdom van oligarchen, zoals miljardair en zakenman Aziz Akhannouch die tevens minister-president is. Ze zien de rijkdom van dit soort politici die commerciële activiteiten combineren met een staatsambt als bewijs dat de gevestigde orde door en door corrupt is.

De rijkdom van premier Akhannouch is niets vergeleken met die van het koningshuis

Maar eigenlijk, als we als Marokkanen heel eerlijk zijn, is de rijkdom van premier Akhannouch niets vergeleken met die van het koningshuis en zijn economisch imperium. Ook de villa van Akhannouch in het stadsdeel Californië van Casablanca (ongeveer 0.5 hectare), stelt weinig voor in vergelijking met de paleizen en villa’s van het koningshuis qua luxe en oppervlakte. Zo heeft het Koninklijk Paleizencomplex in Bouznika bijvoorbeeld alleen al een oppervlakte van 564 hectare. Het Marokkaanse koningshuis blijft daarnaast nog altijd de grootste grootgrondbezitter, aandelenhouder en zakenfamilie in het land, met ook veel investeringen in het buitenland, waaronder ook in toenemende mate het Afrikaanse continent.

In een land waar miljoenen burgers moeite hebben om rond te komen en ook nu meer dan ooit investeringen willen zien in de zorg en het onderwijs, kan de wetenschap dat tientallen koninklijke paleizen miljarden dirhams opslokken en uitgebreide details hierover commotie losmaken. Het is dus in het belang van het koningshuis dat informatie hierover zo vaag mogelijk blijft en het volk zo min mogelijk weet over de rijkdom van de koninklijke dynastie (Allaouieten), want kennis is macht.

Overal paleizen

Toen ik in 2023 zeven maanden in Rabat verbleef om onderwijs te volgen, viel mij iets op dat iedere Marokkaan kent: paleizen zijn er overal. In Rabat, Marrakesh, Casablanca, Fez, Tanger – in alle grote steden verrijzen imposante paleizen gebouwd in traditionele Andalussische en Marokkaanse stijlen met zware poorten en uitgebreide bewaking. Ze zijn onderdeel van het dagelijks straatbeeld voor miljoenen Marokkanen, maar tegelijkertijd een groot mysterie.

In de twintigste eeuw was het voor burgers vrijwel onmogelijk te achterhalen wat zich achter de poorten van paleizen afspeelde. Oud-koning Hassan II (1961–1999) maakte handig gebruik van het ontbreken van vrije media en publieke informatievoorziening door zijn repressiepolitiek. Hij schermde zo zijn vastgoedaankopen—ook in het buitenland, met name in Frankrijk en de Verenigde Staten—af voor het Marokkaanse publiek. In eigen land waren koninklijke residenties omringd door hoge muren en bomen, met strakke (para)militaire beveiliging die nieuwsgierigheid dempte en onderzoek ontmoedigde. Tevens is het niet mogelijk om in het landelijk kadaster te zoeken naar koninklijke eigendommen, aangezien vastgoedbezittingen van leden van het Marokkaanse koningshuis lijken te worden afgeschermd.

In de regeerperiode van de huidige koning Mohammed VI (de zoon van Hassan II) is het speelveld echter ingrijpend veranderd. Vrij toegankelijke satellietbeelden, online archieven, sociale media, smartphones en burgerjournalistiek maken het veel moeilijker om paleizen en residenties volledig aan het zicht te onttrekken. Wat ooit achter poorten, muren en bomen verborgen bleef laat nu digitale sporen na die systematisch te onderzoeken zijn.

Lijst van minimaal 50 koninklijke paleizen en residenties

Ook ik ging als burgerjournalist op onderzoek uit. Ik bezocht tijdens mijn vakanties in Marokko de paleizen in kwestie en ging in gesprek met vele lokale inwoners en ondernemers. Ook verzamelde en analyseerde ik satellietbeelden en staatsmedia die het onderwerp koninklijke paleizen en residenties indirect behandelen. Dit leidde uiteindelijk tot een lijst van minimaal 50 paleizen en residenties die gebruikt worden door het koningshuis en beveiligd worden door koninklijke beveiliging.

Ik deelde de koninklijke woonlocaties in drie soorten in: 1) Koninklijke Paleizencomplexen (bestaande uit meerdere paleizen, 2) Koninklijke Paleizen (Eén vrijstaand gebouw) en 3) Koninklijke Residenties (vaak kleinere villa’s of paleizen in meer afgelegen locaties). Voor de exacte locaties maak ik gebruik van decimaal coördinaten. Deze kun je zelf als lezer kopiëren en plakken in Google Maps, Google Earth, etc., om de locaties zelf te kunnen zien. De oppervlaktes zijn afgeleid van de muren die de paleizen omsluiten en waarlangs de beveiligingsposten te zien zijn, zowel op straatniveau als via satellietbeelden.

Tabel 1. Voorlopige lijst van Koninklijke paleizen en residenties in Marokko – © Tashfin T. Essaguiar

# Naam paleis of residentie GPS decimaal coördinaten Oppervlakte afbakening
1. Koninklijk Paleizencomplex Agadir I 30.37306, -9.59306 270 Hectare
2. Koninklijk Paleizencomplex Agadir II 30.40823, -9.59174 18 Hectare
3. Koninklijk Paleizencomplex Agadir III 30.48308, -9.67365 50 Hectare
4. Koninklijke Residentie Al-Hoceima I 35.24606, -3.92723 1.20 Hectare
5. Koninklijke Residentie Al-Hoceima II 35.23298, -4.03393 6 Hectare
6. Koninklijk Paleizencomplex Bouznika 33.71887, -7.22986 565 Hectare
7. Koninklijk Paleis Casablanca I 33.57979, -7.60493 7.25 Hectare
8. Koninklijke Residentie Casablanca II 33.58602, -7.66037 4.25 Hectare
9. Koninklijk Paleis Erfoud 31.44622, -4.23624 36 Hectare
10. Koninklijk Paleis Fez I 34.05529, -4.99346 12 Hectare
11. Koninklijk Paleis Fez II 34.06, -4.98414 4 Hectare
12. Koninklijk Paleis Fez III 34.03055, -5.01897 12 Hectare
13. Koninklijk Paleis Fez IV 33.99903, -5.12149 27 Hectare
14. Koninklijke Residentie Guelmim 28.97738, -10.05475 3.35 Hectare
15. Koninklijke Residentie Harhoura 33.93128, -6.95047 0.5 Hectare
16. Koninklijk Paleis Ifrane 33.52683, -5.09944 50 Hectare
17. Koninklijk Paleizencomplex Jbila 35.75409, -5.93355 17 Hectare
18. Koninklijke Residentie Khouribga 32.8811, -6.91757 2.6 Hectare
19. Koninklijk Paleis Marrakesh I 31.614, -7.9835 16 Hectare
20. Koninklijk Paleis Marrakesh II 31.60384, -7.98118 24 Hectare
21. Koninklijk Paleis Marrakesh III 31.61839, -7.99219 2.5 Hectare
22. Koninklijk Paleis Marrakesh IV 31.62126, -7.96282 5.20 Hectare
23. Koninklijk Paleis Marrakesh V 31.6399, -7.96673 80 Hectare
24. Koninklijk Paleis Marrakesh VI 31.68314, -7.96505 7 Hectare
25. Koninklijk Paleizencomplex Mdiq I 35.69966, -5.33007 5.45 Hectare
26. Koninklijk Paleis Mdiq II 35.70312, -5.33174 3.6 Hectare
27. Koninklijk Paleis Meknes 33.88655, -5.55445 20 Hectare
28. Koninklijke Residentie Midelt 32.68049, -4.74444 0.5 Hectare
29. Koninklijk Paleis Nador 35.21692, -2.92752 63 Hectare
30. Koninklijk Paleis Oualidia 32.73573, -9.03523 2.4 Hectare
31. Koninklijk Paleis Oujda 34.7212, -1.91911 10 Hectare
32. Koninklijk Paleis Oum Azza 33.8585, -6.7574 30 Hectare
33. Koninklijk Paleis Rabat I 34.00467, -6.8343 55 Hectare
34. Koninklijk Paleis Rabat II 34.00165, -6.84102 5 Hectare
35. Koninklijk Paleis Rabat III 33.93594, -6.83556 80 Hectare
36. Koninklijk Paleis Rabat IV 33.92772, -6.82246 12 Hectare
37. Koninklijk Paleizencomplex Rabat V 33.93834, -6.82846 15 Hectare
38 Koninklijk Paleis Asfi (Safi) 32.30627, -9.23241 5 Hectare
39. Koninklijke Residentie Technopolis 33.97745, -6.71493 217 Hectare
40. Koninklijk Paleizencomplex Salé 34.0316, -6.7371 60 Hectare
41. Koninklijk Paleis Skhirat I 33.87109, -7.04647 80 Hectare
42. Koninklijke Residentie Skhirat II 33.86017, -7.07751 8 Hectare
43. Koninklijke Residentie Skhirat III 33.86924, -7.05387 1.6 Hectare
44. Koninklijk Paleis Tanger I 35.79295, -5.8474 25 Hectare
45. Koninklijk Paleis Tanger II 35.79046, -5.82618 4 Hectare
46. Koninklijk Paleis Tanger III 35.79136, -5.82486 2 Hectare
47. Koninklijke Residentie Tan-Tan 28.44104, -11.1052 2.5 Hectare
48. Koninklijk Paleis Temara 33.90868, -6.98291 3.6 Hectare
49. Koninklijk Paleis Tetouan 35.57055, -5.3684 1 Hectare
50. Koninklijke Residentie Zeghanghane 35.15533, -3.00123 1.8 Hectare

Armoede en kansenongelijkheid

Terwijl in Marokko veel publieke ziekenhuizen en scholen, vooral in rurale gebieden,  kampen met verwaarlozing en onderfinanciering, lijkt de kostenpost voor koninklijke paleizen en residenties nog altijd hoge prioriteit te genieten voor de koninklijke gevestigde orde.

Hoe rekbaar is het Marokkaanse sociale contract echter tussen een zelfverrijkend koningshuis dat leeft in ultra luxe terwijl buiten de poorten van de paleizen een groot gedeelte van de bevolking leeft in armoede in een maatschappij met weinig sociaaleconomische mobiliteit en het hoogste niveau van ongelijkheid in Noord-Afrika?

Legt de islam niet voor dat moslimleiders rechtvaardig en bescheiden dienen te blijven?

De kwestie is extra beladen omdat de Marokkaanse monarchie zichzelf profileert als religieus moreel kompas, door ook te claimen het ‘Emiraat der gelovigen’ te vertegenwoordigen en de koning tevens de ‘leider der gelovigen’ claimt te zijn. Daarnaast staat de huidige koning notabene bekend als de ‘koning der armen’. Maar hoe representatief is de leefstijl van Mohamed VI en zijn familie voor die armen die hij claimt te vertegenwoordigen? En hoe verdedig je moreel, vooral islamitisch gezien, het onderhoud van minimaal 50 koninklijke paleizen en residenties in een ontwikkelingsland dat kampt met veel armoede en kansenongelijkheid?

Legt de islam niet voor dat moslimleiders rechtvaardig en bescheiden dienen te blijven en niet buitenproportioneel dienen te leven in verhouding tot de gemiddelde levensstandaard van de samenleving waarover zij heersen? Kunnen deze gelden niet beter gereserveerd worden voor betere zorg en onderwijs?

De koninklijke paleizen van Marokko staan hoe dan ook symbool voor meer dan alleen architectonische grandeur. Ze verbeelden een machtsstructuur die haar legitimiteit ontleent aan afstand, ongelijkheid en geheimzinnigheid, niet aan transparante verantwoording. Maar muren – hoe hoog en royaal ook – houden in het digitale tijdperk geen waarheid meer tegen. De tijd dat Marokkaanse monarchen hun paleizen en residenties verborgen konden houden voor de Marokkaanse belastingbetaler is voorbij.

*Selectie satellietfoto’s van koninklijke paleizen en residenties in Marokko. Oppervlakte is gebaseerd op de perceelbegrenzing van de muren rondom het vastgoed en de beveiliging langs de muren.  

Trump tegen Knesset: Westelijke Jordaanoever mag niet worden geannexeerd

0

De Westelijke Jordaanoever zal niet worden geannexeerd door Israël. Dit herhaalde de Amerikaanse president Donald Trump in een verklaring gisteren, nadat het Israëlische parlement, de Knesset, in een stemming juist steun had uitgesproken voor stappen richting annexatie.

De Knesset keurde twee wetsvoorstellen goed die de toepassing van Israëlisch recht op delen van de Westelijke Jordaanoever mogelijk zouden maken, iets wat door critici als een stap richting annexatie wordt gezien.

Premier Benjamin Netanyahu maakte meteen duidelijk dat de regering deze voorstellen niet steunt en dat zij afkomstig zijn van oppositieleden. Maar internationale reacties volgden snel: meer dan een dozijn islamitische landen, waaronder de Verenigde Arabische Emiraten, veroordeelden de stemming en noemden die een ‘serieuze schending’ van internationale verdragen.

Ook vanuit Washington kwam kritiek. De Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken, Marco Rubio, waarschuwde dat een annexatie de vrede in de regio zou ondermijnen en de vredesdeal in Gaza in gevaar zou brengen. Vicepresident J.D. Vance voelde zich zelfs beledigd, omdat hij op het moment van de stemming in Israël was. Hij noemde het ‘een politieke stunt’, omdat de stemming niet zal worden omgezet in beleid.

Het ging om een eerste stemming over dit wetsvoorstel. De Knesset moet in totaal vier keer stemmen om annexatie daadwerkelijk mogelijk te maken.

Annexatie is een langgekoesterde wens van sommige orthodoxe parlementsleden in de Knesset. Netanyahu heeft eerder ook laten weten hier niet afwijzend tegenover te staan. De deal met de Verenigde Staten heeft de Israëlische premier echter gedwongen tot een meer diplomatieke houding, gericht op het gezamenlijke doel om vrede in de regio te realiseren.

Onderzoeksplatform ontdekt netwerk van nepaccounts dat pro-Wilders berichten verspreidt

0

Onderzoeksplatform Justice for Prosperity heeft een netwerk van bots ontdekt dat berichten van Geert Wilders verspreidt. Het zou gaan om ten minste veertig nepaccounts. Eén van die accounts behaalde bijna 5,5 miljoen weergaven.

Het is algemeen bekend dat politieke partijen bots inzetten om het maatschappelijk debat te beïnvloeden. Om welke accounts het gaat, blijft vaak onderbelicht. Daar brengt deze onderzoeksgroep verandering in.

Justice for Prosperity, een Nederlands non-profitonderzoeksinstituut gespecialiseerd in online beïnvloeding, onderzocht een netwerk van meer dan 40 accounts die herhaaldelijk berichten van Geert Wilders delen. Dat deden ze sinds 12 juli van dit jaar, toen Geert Wilders op zijn persoonlijke X-account schreef dat alle islamitische scholen verboden zouden moeten worden.

‘Slechts zeven minuten later plaatste het account ‘Inevitable West’ een bericht hierover in het Engels. Dit bericht is, in verschillende variaties, sinds 12 juli door minstens 40 accounts opnieuw geplaatst. In totaal vinden we meer dan zestig maal dezelfde opnieuw geplaatste post op X en daarnaast andere berichten op TikTok, Threads, Facebook en Instagram’, aldus Justice for Prosperity.

Volgens het onderzoeksplatform zijn bots te herkennen aan accounts die extreem vaak posten of gebruikmaken van gestolen profielfoto’s, iets wat bij meerdere van deze accounts het geval was. Het meest actieve account, met de naam Steven, plaatste maar liefst twaalf van de zestig berichten. Samen zorgden die voor bijna 5,5 miljoen weergaven.

Ze worden overigens ingezet door politieke partijen over het gehele spectrum. Bots zijn er om online op te vallen, merkt het onderzoeksplatform op. ‘Bots kunnen daarbij helpen, want ze zijn goedkoop, schaalbaar en effectief in het creëren van zichtbaarheid op sociale media.’

Het probleem is echter dat er regelmatig sprake is van desinformatie en manipulatie, doordat een kunstmatig beeld van brede steun of verontwaardiging wordt gecreëerd. Rechtse en populistische bewegingen worden in dit opzicht vaak onderzocht, omdat hun campagnes zichtbaarder zijn.