Westerse landen moeten het internationaal recht consistent en eerlijk toepassen. De Gazaanse bevolking heeft dringend onze bescherming nodig, schrijft Arlinda Rrustemi.
In deze huidige wereld zouden de waarden van menselijkheid en de bescherming van burgers prioriteit moeten zijn voor alle landen. Internationaal recht speelt een beslissende rol bij het managen van internationale vraagstukken en het oplossen van complexe problemen. Maar recente gebeurtenissen, waaronder het conflict in Gaza, roepen vragen op over hoe verschillende landen op deze uitdagingen reageren.
De recente stemming tegen de resolutie over Palestina en de situatie in Gaza laat zien dat landen als de Verenigde Staten, Italië en andere landen die vraagstukken anders benaderen. Het is belangrijk om te erkennen dat het beschermen van burgerlevens een fundamenteel principe is in internationale aangelegenheden. Dat principe moet consequent worden gehandhaafd, zonder met twee maten te meten.
Elk kind, ongeacht etniciteit of religie, verdient een veilige en opvoedende omgeving. De media laten de harde realiteit zien waarmee gezinnen in conflictgebieden worden geconfronteerd. In Gaza bijvoorbeeld is de impact van het conflict ingrijpend. In minder dan twee maanden tijd kwamen meer dan 5.500 kinderen op tragische wijze om het leven. Ook bij het voortdurende conflict in Oekraïne gingen veel jonge levens verloren. In een periode van bijna twee jaar stierven daar ongeveer 540 kinderen.
Deze grimmige cijfers tonen de impact van oorlog op de meest kwetsbaren. Ze laten ook het onevenredige aantal kinderlevens zien dat in Gaza verloren is gegaan. Het exacte aantal Israëlische kinderen dat stierf op 7 oktober is nog niet bekend, maar zal naar verwachting aanzienlijk lager zijn dan het aantal dode Palestijnse kinderen, op basis van het totale aantal slachtoffers.
De oorlog doet ons beseffen hoe belangrijk vrede is, zodat een kind kan opgroeien met de basisbehoeften die het nodig heeft, zonder angst voor de dood. Achter iedere statistiek staan echte kinderen en families die worden getroffen, samen met vele andere burgers die ook gebukt gaan onder oorlogsleed.
De gevolgen van meten met twee maten kunnen groot zijn
De bescherming van leven is een fundamentele opdracht aan ons mensen. Het normaliseren van burgerslachtoffers is zeer verontrustend en doet denken aan de donkerste hoofdstukken uit de geschiedenis, zoals de Holocaust. Leren van fouten uit het verleden is cruciaal om herhaling te voorkomen. De angst en trauma’s die kinderen in conflictgebieden ervaren, kunnen langetermijneffecten hebben. Ze kunnen nieuwe cycli van geweld aanwakkeren en de vooruitzichten op vrede belemmeren.
Het bevorderen van de democratie over de hele wereld is op zich een nobel doel, maar het moet consequent en eerlijk worden nagestreefd. Want wanneer machtige landen onrecht lijken te steunen, ondermijnt dit de legitimiteit van een democratisch bestuur. Die tegenstrijdigheid kunnen politieke tegenstanders uitbuiten, zoals China, Rusland en extremistische groeperingen doen. Zo nemen de wereldwijde uitdagingen nog verder toe.
De opkomst van technologieën als kunstmatige intelligentie (AI) maakt deze kwesties nog ingewikkelder. Propagandavideo´s en nepnieuws zorgen voor verdere polarisatie en radicalisering. Daarom is het van belang om rekening houden met de impact die conflicten op burgers wereldwijd hebben, niet alleen in specifieke regio’s.
Voor een veilige, vreedzame wereld moet de internationale gemeenschap streven naar een consistente en eerlijke toepassing van het internationaal recht. Dat zal helpen om verdere polarisatie en geweld te voorkomen. Ook ondersteunt het de inspanningen van landen die werken aan democratie.
In een multipolaire wereld kunnen de gevolgen van meten met twee maten groot zijn en levens over de hele wereld beïnvloeden. Denk aan het zesjarige Palestijnse kind in de Verenigde Staten, dat in oktober werd vermoord door een fanatieke Israëlaanhanger. Laten we ons collectief richten op samenwerking en het consequent toepassen van mensenrechten en het internationaal recht.
‘Als die man de minister-president wordt, moet mama dan weg bij het stadhuis? Zonder hijab gaat ze toch niet werken?’
Dit zijn zomaar twee reacties die ik deze week hoorde na de verkiezingsoverwinning van de PVV.
Ook vertelde iemand mij over die jongen die niet meer naar school durft. ‘Ik ben bang voor die andere kinderen in mijn klas, van wie de familie op de PVV heeft gestemd. Ze bedreigen mij’, zei hij. ‘Wij hebben gewonnen’, zeiden die andere kinderen. ‘Nu zul je zien dat jullie hier in ons land de langste tijd hebben gehad.’
Natuurlijk kan ik proberen jullie gerust te stellen met opmerkingen.
Bijvoorbeeld: ‘Zo’n vaart zal het wel niet lopen.’
Of: ‘Jullie mama heeft vast een aardige chef, die haar echt nog wel met haar hoofddoek binnenlaat.’
En ook: ‘Als je de verkiezingen wint betekent dat nog niet dat je in de regering komt of premier wordt.’
Beste kinderen, wat ik jullie zeg is allemaal waar. Maar is dit genoeg om jullie echt op je gemak te stellen? Want die paar zinnen waarmee ik jullie probeer te steunen vallen in het niet bij wat jullie zelf in de krant lezen, op school horen of te zien krijgen op televisie, via Instagram of TikTok.
Beste Farida, Osman, Enith, Mujtaba en Kwodwo of welke mooie andere namen jullie ook hebben gekregen van jullie ouders, ik vraag jullie toch nog even naar mij te blijven luisteren. Want mijn verhaal voor jullie is nog niet af.
Tientallen jaren geleden kwamen jullie opa’s en oma’s, of misschien al jullie overgrootouders, naar Nederland. Stel je voor, uit een ver land, met andere gebruiken, andere talen, andere gewoonten. Ja, vaak ook anders gekleed verhuisden zij naar het voor hen vreemde Nederland. Zij vonden een woonplekje in een straat waar enkel ‘witte’ mensen woonden. De ene buurvrouw of buurman keek hen met toch wat vreemde ogen aan. De ander was best aardig. De ene was behulpzaam. Anderen keken wat op hen neer. Wat moesten zij nou met die vreemde buren ergens uit Afrika of Azië, die ander eten kookten, een andere taal spraken, niet eens naar de kerk gingen maar een heel ander geloof hadden? Echt, het was geen makkelijke tijd voor die eerste generatie.
We moeten leren om weerbaar te worden
Maar zij hebben doorgezet. Het was hard werken geblazen. Vaak voelden zij zich eenzaam omdat de andere mensen in de straat hen niet begrepen. Vanzelfsprekend was er ook heimwee naar de familie in het verre thuisland.
Het was moeilijk, maar zij hebben doorgezet. Waarom? Vooral om hun kinderen een betere toekomst te geven. En dat is veel grootouders en ouders uit die eerste generaties gelukt. Maar zij bouwen aan een toekomst zonder dat zij hun eigen tradities, leefgewoonten en geloof opgaven. Dit noemden de witte mensen in de straat ‘gebrek aan integratie’. Maar de waarheid is natuurlijk dat dit vreselijke woord ‘integratie’ gewoon betekent dat je meedoet aan de samenleving, zonder verlies van eigen identiteit.
Dat geldt ook voor mij, een Nederlandse Jood met een Nederlandse geschiedenis van al meer dan driehonderd jaar. Ondanks al die eeuwen in Nederland zijn wij nog steeds heel erg Joods. Wij gaan dagelijks naar de synagoge. Wij kleden ons ‘op z’n Joods’, met keppeltjes en ander Joodse kleedgebruiken. Wij eten koosjer, zoals moslims halal. Wij spreken onze eigen taal, Hebreeuws. Maar toch zijn wij ‘geïntegreerd’.
Niemand is er ooit in geslaagd dit van ons af te pakken.
En echt waar, dat gaat ook niet lukken. Ook niet bij jullie. Jullie mama blijft gewoon naar haar werk gaan met haar hoofddoek. De halal slagerij blijft bestaan en moskeeën worden niet gesloten. Laat je niet gek maken.
Helaas, er zijn veel ‘vreemde Nederlanders’ die dat wel zouden willen. Maar veel hangt af van jullie eigen standvastigheid. Laat je je leiden door angst? Trek je je terug, vanwege die ellendige uitsluiting en discriminatie?
Misschien hebben jullie, net als velen binnen de Joodse gemeenschap, te lang gehoopt dat islamofobie helemaal zou verdwijnen. Maar laten we elkaar niet voor de gek houden. Dat gaat niet weg, zoals Jodenhaat ook niet verdwijnt.
Er ligt een andere taak voor ons. We moeten leren om weerbaar te worden.
Worden er nu nare dingen geroepen over de islam en moslims? Het zij zo. Maar jullie grootouders en ouders hebben het gered. Waar jullie het levende bewijs van zijn. Echt, koffers hoeven niet te worden gepakt.
Mag ik eindigen met een citaat uit de Koran?
‘Waarom zouden wij op G-d niet ons vertrouwen stellen? Hij heeft ons toch op onze wegen de goede richting gewezen. En wij zullen het leed dat jullie ons aandoen geduldig verdragen. Op G-d moeten de gelovigen hun vertrouwen stellen.’
(Koran, soera Ibrahim, vers 12)
Godsvertrouwen, Tawakkul. En daarnaast trots zijn op wie je bent, op je eigen cultuur. Laat je niet gek maken. Maak jezelf weerbaar.
In debatcentrum Arminius in Rotterdam gaan bezoekers in gesprek over de verkiezingsuitslag. Waarom stemden zoveel kiezers op de PVV?
Cultureel centrum Arminius in Rotterdam heeft een week na de verkiezingen het debat In gesprek met PVV-kiezers georganiseerd. De gratis kaarten konden worden gereserveerd door PVV-stemmers en niet-PVV-stemmers. Voor de pers waren er neutrale kaarten verkrijgbaar. Opvallend was dat de kaarten voor de mensen die geen PVV hebben gestemd sneller waren uitverkocht dan voor de PVV-stemmers. Moderator Sanne Poot verklaarde dit met de opmerking dat de achterban van Arminius mogelijk meer uit niet PVV-stemmers bestaat.
In Rotterdam stemden 63.126 kiezers op de PVV, wat neerkomt op 21 procent. Sommige van die kiezers zijn aanwezig. Ze durven gelukkig ook hun mond open te doen. Bovendien vertellen de mensen die geen PVV stemden over mensen uit hun omgeving die dat wel deden. Wie denkt dat al die PVV-stemmers voor Wilders hebben gekozen omdat ze de buitenlanders het land uit willen hebben, die vergist zich. Een greep uit de collectie van redenen om PVV te stemmen zijn een proteststem tegen het tijdperk Rutte, het snakken naar oplossingen voor belangrijke thema’s als de wooncrisis, de energiecrisis, toenemende armoede, enzovoort. Allemaal problemen die de pan uit rijzen zonder dat het kabinet maatregelen nam. Daar spelen migratie en de toestroom van asielzoekers een rol bij, maar ze vormen lang niet altijd de enige reden om verkiezingsoverwinning van Geert Wilders.
Pauperlandje
Een jonge vrouw van Marokkaanse afkomst heeft als kind de opkomst van Pim Fortuyn meegemaakt. ‘Ik heb gehuild toen ik hem op het nieuws had gezien. Ik dacht dat ik terug moest naar Marokko. Hoe zou dat gaan als ik daar naar school moest? Het gevoel dat je, ondanks dat je hier geboren bent, niet zo goed bent als een Nederlandse klasgenoot.’ Op een bepaalde manier heeft ze dit gevoel duidelijk opnieuw.
Een andere dame merkt op dat Geert Wilders zijn eigen buitenlandse afkomst ontkent. ‘Hij heeft immers Indisch bloed en zijn vrouw komt uit het buitenland. Hoe gaat hij zijn rol op zich nemen?’
Wilders trok mensen naar de stembus die niet meer stemden
De wens van Wilders om uit de Europese Unie te stappen jaagt sommige aanwezigen angst aan, omdat ze bang zijn dat we dan een pauperlandje worden. Nederland is te klein voor zo’n beslissing. Mensen die niet PVV hebben gestemd zijn in twee groepen te verdelen: zij die zich ernstige zorgen maken en zij die denken ‘laat maar komen die orkaan’. Een aanwezige die op de SP heeft gestemd is toch blij met deze uitslag. ‘Ineens is de landelijke politiek een stuk interessanter. De ‘het-zal-wel-houding’ is weg. Bovendien trok Wilders mensen naar de stembus die niet meer stemden.’
Een vrouw in de zaal, die geen PVV stemde, wil graag iemand in het torentje die verbindt. Die rol vertrouwt ze Wilders niet toe. Later op de avond krijgt ze af en toe wat bijval. Bovendien zijn er meerdere mensen in de zaal die de mildere toon van Wilders niet vertrouwen. Opvallend is dat de fanclub van Frans Timmermans, (lijsttrekker GroenLinks-PvdA, red.) ook niet echt vertegenwoordigd is. Het vertrouwen in vooral de PvdA is behoorlijk afgenomen. Voor zover de mensen die het woord willen partijen noemen waarop ze hebben gestemd, komen Nieuw Sociaal Contract, de Partij voor de Dieren en de SP aan bod. Er is wel iemand in de zaal die GroenLinks-PvdA stemde, alleen merkt die persoon op dat dit met enige tegenzin was. Timmermans is niet populair bij linksgezinde aanwezigen. Niet alleen PVV-stemmers hebben strategisch gestemd.
Bang voor Fortuyn
Wat ook duidelijk wordt is PVV-stemmers beslist niet alleen boze blanke mannen zijn. Biculturele Nederlanders maken tegenwoordig net zo goed het vakje rood bij de PVV. Een man van Colombiaanse afkomst vertelt dat hij op Wilders heeft gestemd. ‘Ik had het gevoel dat Wilders mij vertegenwoordigt. De meeste politici zijn niet echt. Wilders wel.’
Columniste Ebru Umar, die ook op het Arminiusdebat aanwezig is, heeft vaker op Wilders gestemd, vertelt ze. Deze verkiezingen weer. Umar reageert meteen op de Marokkaanse vrouw, die vertelde bang te zijn voor Wilders zoals ze als kind bang was voor Fortuyn. ‘Ik vind het erg dat die dame als kind zo bang was. Deze verkiezingen hebben alles veranderd. Wilders werd pas milder ná de verkiezingen. Ook heeft hij al toegegeven dat een en ander niet uitvoerbaar is. Van huis uit stem ik VVD. Maar wat heeft twaalf jaar Rutte ons gebracht? Stikstofproblemen, een wooncrisis, een asielcrisis, de toeslagenaffaire en de problemen in Groningen. Ze weten niet echt te overtuigen dat ze iets voor elkaar hebben gekregen. En nu hebben we door het functioneren van de VVD een formatiecrisis.’
Daarnaast wil Umar benadrukken hoe onmenselijk Geert Wilders al jaren leeft. ‘Hij kan niet vrij over straat. Waarom is er zo weinig vertrouwen in de democratie?’ Later voegt ze er aan toe dat het tijd is voor nieuwe mensen, nieuwe gezichten. ‘Wilders is het langst zittende Tweede Kamerlid, maar hij is nog nooit bestuurder geweest. Waarom zoveel paniek over deze man?’
Nadat Ebru Umar aan het woord is geweest durven andere PVV-stemmers ook iets zeggen.
‘Waarom is er zo weinig vertrouwen in de democratie?’
Na afloop van het zeer beschaafd verlopen debat vertelt Umar dat ze moslims heeft gesproken die ook op de PVV hebben gestemd. ‘We doen alsof migranten imbecielen zijn die geholpen moeten worden. Dat is niet zo. Zo willen we niet behandeld worden. Onder twaalf jaar Rutte is het er niet beter op geworden. Er is veel kritiek op de kandidatenlijst van de PVV, maar laten we eerlijk zijn: Hugo de Jonge is minister, maar hij was een docent op een basisschool. De eigenaar van een poffertjeskraam op de PVV-lijst is een ondernemer.’
Volgens Umar bevat ieder coalitieakkoord wel iets waar ze het niet mee eens is. ‘Je krijgt nooit helemaal je zin.’
Underdog
Taal is een onderwerp dat meerdere keren aan bod komt. Verschillende aanwezigen stellen, onafhankelijk van elkaar, vast dat één van de oorzaken van het succes van Wilders zijn duidelijke taal is. Onder andere D66-leider Rob Jetten moet het ontgelden, vanwege ‘lastig taalgebruik’. Door hun soms ingewikkelde manier van spreken vergroten sommige politici de kloof tussen burger en politiek. ‘Jongeren zitten de hele dag op hun telefoon en krijgen veel met slogans te maken. Wilders past in dat plaatje.’
De PVV speelt de rol van de underdog. Het meeste recente voorbeeld is de opmerking van Frans Timmermans dat hij niet met de PVV wil regeren. ‘Frustrerend om te zien dat politici op deze manier worden weggezet’, vindt iemand uit de zaal. ‘Dan moedig je juist mensen aan om op de PVV te stemmen,’ Deze persoon staat niet alleen. Een andere aspect van de populariteit van Wilders is dat ‘links’ religieuze excessen niet zou willen benoemen. Maar niet iedereen in de zaal is het met deze stelling is.
Linkse issues
Onafhankelijk van elkaar vragen diverse mensen zich af hoe het zit met de politieke begrippen links en rechts. Bestaan die eigenlijk nog wel? De tendens in de zaal is dat ze aan het vervagen zijn, of al zijn vervaagd. De PVV is immers zowel links als rechts. Toch zijn er aanwezigen die niet begrijpen dat mensen rechts stemmen op het moment dat de armoede toeneemt en we kampen met een zorgcrisis, een wooncrisis, een stikstofcrisis, noem maar op. Dit zijn linkse issues .‘Ik maak me zorgen over dezelfde dingen als verschillende PVV-stemmers hebben aangegeven. Maar waarom grijpen zij naar rechts in de hoop om dergelijke zaken op te lossen?’, vraagt iemand uit de zaal zich af.
Voor veel kiezers was de keuze voor Wilders een proteststem. Er moet heel veel gebeuren, vinden ze. Ze willen weten of hij het wél kan oplossen. Overigens hebben relatief weinig mensen het verkiezingsprogramma van de PVV gelezen, of van welke partij dan ook. Verschillende zaalgasten die het programma van Wilders wél hebben gelezen herinneren iedereen er aan dat dit programma nog steeds oproept tot het sluiten van moskeeën en andere zaken die in strijd zijn met de rechtsstaat. Maar de achterban van Wilders wijst er juist op dat hij hier afstand van heeft gedaan en daarmee de andere politieke partijen carte blanche heeft gegeven.
Voor veel kiezers was de keuze voor Wilders een proteststem
Het is overduidelijk dat veel mensen hopen dat Wilders iets aan de woningcrisis doet. ‘De woningbouwverenigingen die goedkope woningen lieten bouwen zijn aan banden gelegd. In plaats van 100.000 betaalbare woningen zijn er 20.000 gebouwd. Ze krijgen de kans niet. Vrijwel alles wat er gebouwd wordt moet duur en luxueus zijn, want 2.500 euro huur per maand is geen uitzondering meer. De bouw van ontelbare woningen wordt uitgesteld vanwege het stikstofbeleid. Dat wordt geregeld in de EU, waar Wilders uit wil stappen.’
Opvallend is dat er tijdens het Arminiusdebat niet één discriminatoire opmerking gemaakt wordt. ‘Door dit debat ben ik PVV-stemmers iets beter gaan begrijpen,’ zegt een zaalgast oprecht. Hij blijkt niet de enige te zijn.
Een uitspraak van Brahim Bourzik, journalist en hoofdredacteur van de Moslimkrant, vormt een prachtige afsluiter. ‘Het leven brengt zichzelf altijd in evenwicht. Met of zonder Wilders.
Tijdens de eerste vergadering van de Amsterdamse raad na de verkiezingen wendde de Marokkaans-Nederlandse wethouder Touria Meliani (inclusie en anti-discriminatiebeleid) zich tot Amsterdamse jongeren die zich door de monsterzege van de PVV nog meer buitengesloten voelen. ‘Dit is jullie stad, dit is jullie land. Jullie hebben het recht om hier te zijn.’
‘Ja, de minder-Marokkanen uitspraak doet wat met je. Maar ik ben geen slachtoffer’, zegt Meliani strijdvaardig. Zo meldt de Amsterdamse stadszender AT5.
‘Ik ben geen slachtoffer van deze stad’, zegt Meliani wijzend naar de raad en vervolgt, ‘Ik ben hier, ik sta hier en ik ga nergens naartoe.’
De raad stemt kloppend en applaudisserend in met haar verhaal. Het is een reactie op de verhalen die ze van bezorgde moslimjongeren te horen kreeg. Zo zouden kinderen van ambtenaren met een hoofddoek aan hun moeder hebben afgevraagd of zij nog wel bij de gemeente mag werken.
Ook burgemeester Femke Halsema heeft die verhalen gehoord, zegt zij. Ook deelt ze mee dat een gesluierde vrouw vorige week is bespuugd. Daarbij zou meer ruimte worden genomen dan in het verleden, aldus Halsema.
Beide bestuurders roepen moslims op om melding te doen van discriminatie of aangifte te doen.
De Finse premier Petteri Orpo zei eergisteren tijdens een persconferentie dat Finland de gehele oostgrens met Rusland zal sluiten, vanwege zorgen over migratie.
Finland wordt nu ‘overspoeld’ door migranten die via Rusland proberen het land binnen te komen. Het gaat niet om Russen maar om mensen uit Afrika en het Midden-Oosten.
Finland deelt een 1300 kilometer lange grens met Rusland, die voor het grootste deel niet omheind is.
Helsinki beschuldigd Moskou ervan Afrikaanse en islamitische migranten doelbewust de grens over te sturen, bij wijze van ‘hybride oorlogvoering’. In 2021 stuurde Belarus veel niet-westerse migranten naar Polen, tot grote woede van Warschau en de EU.
‘De regering heeft besloten om de hele oostgrens te sluiten’, zei de Finse premier tegen journalisten. ‘We accepteren geen enkele poging om onze nationale veiligheid te ondermijnen.’
Het Taliban-regime in Afghanistan straft weer met zweepslagen, bericht NRC.
Op 11 november werden tien mannen en negen vrouwen ieder met 39 zweepslagen gestraft, omdat ze overspel hadden gepleegd, hadden gestolen of van huis waren weggelopen.
Volgens het Afghaanse Hooggerechtshof, dat hierover berichtte op X, zijn de zweepslagen ‘een waarschuwingen (…) voor criminelen en een les voor anderen’.
Het is volgens NRC de eerste keer dat de Taliban weer een straf uitvoeren die gebaseerd is op hun strikte interpretatie van de sharia.
Tussen 26 oktober 2022 en 26 oktober 2023 hebben Taliban-rechters 408 mensen tot zweepslagen veroordeeld. Negen mensen kregen de doodstraf opgelegd voor moord. Twee van hen zijn daadwerkelijk geëxecuteerd, de zeven anderen kregen gratie van de nabestaanden.
De Taliban namen in de herfst van 2021 de macht weer over Afghanistan, na de Amerikaanse terugtrekking uit het land. De Taliban staan een ultraconservatieve interpretatie van de islam voor.
De omstreden Amerikaanse oud-minister van Buitenlandse Zaken Henry Kissinger is op 100-jarige leeftijd overleden. ‘Niemand zou ooit hebben kunnen voorspellen dat de 15-jarige joodse vluchteling uit Nazi-Duitsland (in 1938) een beleid zou voeren met honderdduizenden doden tot gevolg’, zo meldt de historicus Joseph Massad in een opiniestuk op de Arabische nieuwssite Middle East Eye.
Kissinger was volgens Massad een machtspoliticus pur sang. ‘Legitimiteit op het internationale terrein behoeft alleen een overeenkomst tussen grootmachten. Moraliteit was slechts een irrelevantie’, citeert Massad uit het academische werk van Kissinger.
In het magazinethe New Yorker schrijft Thomas Meaney dat deze ideeën over moraliteit, of het ontbreken daarvan, voor Kissinger een ‘conditie van de menselijke vrijheid’ waren.
Op sociale media maakt de dood van Kissinger de lippen los bij critici over wat de ‘oorlogsmisdadiger’ op zijn kerfstok heeft.
In een draadje van Redstreamnet staat als volgt opgesomd: Kissinger orkestreerde een coup in Chili, die de deur opende voor de dictatuur van Pinochet; hij gaf groen licht aan de genocide in Oost-Timor door de Indonesische dictator Suharto; Kissinger verlengde en breidde de Vietnamoorlog uit naar Laos en Cambodia, ‘alles wat beweegt’ mocht van hem gebombardeerd worden, met meer dan twee miljoen doden tot gevolg.
Rebekka Timmer van Bij1 maakt bij de dood van Kissinger graag een uitzondering op de regel over de doden niets dan goeds. ‘De beste man heeft alleen de 100 gehaald uit pure angst voor de Satan. Die zat namelijk al decennia geduldig op Kissingers ziel te wachten,’ schrijft zij.
Toch wist Kissinger een Nobelprijs voor de vrede te bemachtigen in 1973, vanwege zijn rol in de onderhandelingen voor het vertrek van de Amerikanen uit Vietnam, meldt Nu.nl. Twee leden van het Nobelcomité stapten wel op vanwege die keuze.
Verkiezingswinnaar en PVV-leider Geert Wilders zegt dat hij een premier voor iedereen wil zijn. Tijdens de campagne en daarna gaf hij meermaals aan dat hij zijn ongrondwettelijke standpunten in de ijskast zet. Toch maken talloze Nederlanders zich grote zorgen. Ze vragen zich af of ze wel toekomst hebben in een land dat wordt geregeerd door de PVV. Een partij die niet alleen een Nexit bepleit en klimaatmaatregelen onzin vindt, maar vooral jarenlang ageert tegen de islam en tegen mensen met een niet-westerse achtergrond. Het doet pijn dat zoveel Nederlanders PVV stemden. Staan zoveel Nederlanders achter het islamofobe programma van de PVV? Wat vinden ze dan van mij?
Vooral jonge mensen zijn bang. Mijn 13-jarige dochter vroeg mij op de verkiezingsavond of moslima’s straks nog wel een hoofddoek mogen dragen. De dochter van een biculturele kennis, die met haar familie vijf jaar geleden uit Frankrijk naar hier is verhuisd, zei: ‘Misschien moeten we weer naar Frankrijk gaan.’
Kleine terloopse zaken misschien, maar ze staan voor iets groters. Je hebt het gevoel niet welkom te zijn in het land waar je geboren en getogen bent. Ik ontvang veel e-mails en berichten van islamitische Nederlanders en statushouders die zich afvragen wat er nu gaat gebeuren. Ik vertel hen zonder te aarzelen en onvermoeid dat Nederland een democratische rechtsstaat is. Daarom hoeven zij zich geen zorgen te maken. Het is belangrijk dat deze moslims zich blijven inzetten voor ons Nederland.
Tegelijkertijd gaan we met deze verkiezingsuitslag als Nederland een nieuwe fase in. Het lijkt erop dat niet alleen PVV-stemmers, maar ook stemmers op VVD, NSC, BBB, FvD, JA21 en SGP, geen moeite hebben met het antistaatsrechtelijke programma van de PVV, die minderheden uitsluit en discrimineert. Deze rechtse partijen hebben de meerderheid. Dat is voor veel mensen beangstigend. Het roept vragen op over hoe die volgende fase eruit zal zien.
Bij talkshows vroegen ze zich af wie toch al die PVV-stemmers zijn. Zijn er zoveel moslimhaters en racisten in Nederland? Gert Jan Geling schreef in zijn column dat het om proteststemmen gaat. Kwetsbare en boze mensen die zich door de politiek verraden voelen. Ergens is die woede begrijpelijk. Er zijn inderdaad te weinig woningen. De zorg is uitgekleed. De armoede neemt verder toe.
Volgens onze columnist Thomas von der Dunk ligt de schuld bij de VVD. Door het kabinet op onwaarheden over migratie te laten vallen en de PVV niet uit te sluiten heeft de VVD Wilders groot én salonfähig gemaakt. Dat veel media riepen dat Wilders milder was geworden deed de rest.
Wilders moet onze kinderen het vertrouwen geven dat ze ertoe doen
Het is een slechte zaak dat de Nederlandse wet een ondemocratische partij met maar één lid toelaat in het politieke bestel. Dit staat in schril contrast met alle regelgeving waaraan ondernemingen en organisaties moeten voldoen willen ze zich inschrijven voor aanbestedingen van overheden. Blijkbaar kan anno 2023 in Nederland een ondemocratisch organisatie van één man meedoen aan de verkiezingen, als grootste uit de bus komen en een democratisch land besturen.
Als Wilders een premier voor ‘alle Nederlanders’ wil zijn, zoals hij zegt, dan moet hij onze kinderen het vertrouwen geven dat ze ertoe doen, erbij horen. In een van zijn interviews zei hij dat de Nederlander weer op één moet komen te staan. Dan maak je eigenlijk al onderscheid tussen verschillende ingezetenen in het land. Staat die ander dan nu op nummer twee? Wie stond er dan al die tijd op één? Wilders moet aangeven wat hij met die zorgwekkende uitspraak bedoelt. Over welke Nederlanders heeft hij het? Kunnen zij ook Ali of Fatima heten? Premier Wilders moet zijn taalgebruik veranderen en echt gaan verbinden, wil hij de premier van alle Nederlanders zijn.
22 november heeft ook laten zien dat GroenLinks-PvdA worstelt met biculturele Nederlanders, in het bijzonder met moslims. Kauthar Bouchallikht besloot voor de verkiezingen al om het bijltje erbij neer te gooien omdat zij zich niet meer herkende in de partijvisie over onvoorwaardelijke steun voor Israël. Het is Frans Timmermans niet gelukt om biculturele Nederlanders aan zijn partij te binden. Deze groep is volgens opiniepeiler Aziz el Kaddouri goed voor tien tot vijftien zetels. Het is frappant dat Wilders met linkse thema’s zoals armoede, wonen en zorg de verkiezingen won en linkse partijen het nakijken hadden. 22 november betekent huiswerk voor links, leren van de fouten die in het verleden zijn gemaakt.
Toch ontwikkelt Nederland zich niet anders dan andere westerse landen. Rechtspopulisten zijn overal in opkomst: Italië, België, Frankrijk, Duitsland, Scandinavië, de Verenigde Staten. De kans is groot dat we straks overal extreemrechtse regeringen krijgen. De gure wind die er na corona en de oorlogen waait hebben inflatie en armoede tot gevolg. Extreemrechts profiteert hiervan.
Het is aan Wilders om het land economisch verstandig en met een hart voor álle Nederlanders te besturen. Ik ben benieuwd of hem dat lukt. Ik hoop oprecht dat hij in staat is een rechts kabinet te vormen. Dan kan hij namelijk laten zien hoe hij zijn beloftes waarmaakt. Maar eerst moet hij de VVD overtuigen om dit te helpen te realiseren.
Journalist Azad Essa doet onderzoek naar de nauwe banden tussen India en Israël. Terwijl de Israëlische regering wordt bekritiseerd voor de onderdrukking van de Palestijnen, is er weinig aandacht voor de bezetting van Kashmir.
Journalist Azad Essa, afkomstig uit Zuid-Afrika, werkte tussen 2010 en 2018 voor Al Jazeera. Sinds 2019 werkt hij bij de nieuwssite Middle East Eye. Daar houdt hij zich bezig met islamofobie, het Amerikaanse Midden-Oostenbeleid en de banden tussen India en Israël. Hij woont in New York.
In zijn onlangs verschenen boek Hostile Homelands vergelijkt Essa de bezetting van Palestina door Israël met de bezetting van Kashmir, een gebied in het noorden van India. Sinds 1947 staat het grootste deel van Kashmir onder Indiaas bestuur, een klein deel ligt in Pakistan. In beide delen van Kashmir zijn de moslims in de meerderheid, net als in de Palestijnse gebieden.
Essa groeide op in Zuid-Afrika. Hij reisde in 2012 naar de Palestijnse gebieden. Daar werkte hij nauw samen met Palestijnse journalisten en schrijvers om meer te weten te komen over het zionisme. Daarna bezocht hij Kashmir. Essa brengt niet alleen de onderdrukking van de Palestijnen en Kashmiri’s in kaart, maar ook de ideologieën die hun onderdrukking legitimeren: het zionisme en het hindoe-nationalisme.
Beeld: Wikimedia Commons
‘Ik ben opgegroeid met het idee dat India een antikoloniale macht was omdat het geleden heeft onder de heerschappij van Engeland’, vertelt Essa, ‘Tijdens mijn studie kwam ik het verhaal van Kashmir tegen. Ik schrok dat een land dat zegt tegen kolonialisme te zijn zich schuldig maakt aan het koloniseren van Kashmir.’
U noemt India een ‘kolonisatorstaat’. Wat bedoelt u daarmee?
‘Sommigen vinden dat India al vanaf 1947 een kolonisator werd. Het ontstaan van India als verenigd land ging met veel geweld gepaard. In Kashmir begon de bezetting door India tussen 1947 en 1948. De laatste tijd is hier meer aandacht voor. Sinds 2014 is Narendra Modi van de hindoe-nationalistische BJ-Partij premier. Sindsdien is, en dat is heel interessant, de relatie van Delhi met de Israëlische staat sterker en meer openbaar. Modi ziet Israël als voorbeeld. Hij wil dat India ook een militaristische, religieus-nationalistische staat wordt.’
Hoe is de situatie in Kashmir?
‘In augustus 2019 herriep de Indiase regering artikel 370 en artikel 35A in Jammu en Kashmir. Zo kwam er een einde aan de semi-autonome status van de gebieden. Voor Indiërs werd het mogelijk om in Kashmir te wonen en er land te kopen. Een paar maanden later verzekerde een hooggeplaatste Indiase diplomaat in New York de hindoes uit Kashmir – ook bekend als de Kashmiri pandits, zij vertrokken begin jaren negentig uit angst voor de gewapende opstand tegen het Indiase bewind – dat ze konden terugkeren naar aparte nederzettingen. Moslims uit Kashmir willen echter geen separate steden voor hindoes maar in harmonie met hen samenleven zoals ze deden. Ook wil de Indiase regering dat Indiërs, die geen wortels hebben in de regio verhuizen naar de nederzettingen in Kashmir. De bevolking van Kashmir maakt zich zorgen dat de regio overspoeld wordt door buitenstaanders.’
Hoe heeft de zionistische ideologie het Indiase beleid ten opzichte van Kashmir beïnvloed?
‘Er zijn veel overeenkomsten tussen de bezetting van Kashmir en de Palestijnse gebieden. India en Israël gebruiken geweld tegen geweldloze demonstranten, weigeren lichamen van gedode strijders terug te geven en slopen de huizen van mensen die ervan worden beschuldigd te sympathiseren met het verzet. Ook voeren beide landen collectieve straffen uit tegen de lokale bevolking, richten ze zich tegen de civil society en journalisten. Ze zetten collaborateurs in om de bevolking te controleren en beperken de bewegingsvrijheid. Israël en India rechtvaardigen beide het geweld tegen de lokale bevolking door te zeggen dat ze de ‘democratie’ beschermen. En ten slotte is er het excuus om de regio te ‘ontwikkelen’, om vrouwen of de Lgbtqia+ gemeenschap te ‘bevrijden’.
‘De Indiase regering probeerde Kashmir decennialang te assimileren’
‘Vooral de afgelopen tien jaar bevordert de Indiase regering de komst van Indiërs naar Kashmir. Zo veranderen ze het landschap en de demografie van het gebied. Ze nemen het beste land af en reserveren dat voor de ‘staat’; ze vernietigen lokale landbouwgronden en -producten; ze proberen de Kashmiri’s afhankelijk te maken van goederen van buitenaf; ze veranderen ook het culturele landschap – waardoor het een hindoegebied wordt; ze ontslaan islamitische hoogleraren en vervangen hen door hindoes, ze veranderen de lesprogramma’s; ze onderdrukken de vrije pers; ze tuigen een controlestaat op en nemen degenen die buiten de lijntjes lopen hun paspoort af. Dit alles zorgt ervoor dat iedereen in het gareel loopt.’
Hoe zit het met etnische zuiveringen? In 1948 vond in Palestina de Nakba plaats, de verdrijving van meer dan 700.000 Palestijnen uit hun woongebieden.
‘Net zoals de Palestijnen de Nakba in 1948 hebben meegemaakt, hebben moslims in Jammu een etnische zuivering meegemaakt, het bloedbad van Jammu in 1947. Hier werden volgens historici ongeveer 200.000 Kashmirse moslims gedood en nog eens een half miljoen moslims verdreven door hindoenationalisten en de troepen van de Kashmirse leider. Dit leidde ertoe dat Pathanen, een etnische gemeenschap uit wat plotseling Pakistan was geworden, Kashmir binnendrongen en de Kashmiri’s verdedigden. Er heeft dus een etnische zuivering en een demografische verandering plaatsgevonden in Jammu. Daarna begon de bezetting van Kashmir, waarbij het Indiase leger grote stukken land in de vallei innam. Bovendien probeerde de Indiase regering Kashmir decennialang te assimileren. Ze promootte Kashmir als een toeristische bestemming, op dezelfde manier waarop de Verenigde Staten Hawaï het hele jaar door als vakantiebestemming presenteerde. Ze probeerde het zelfbeschikkingsrecht van de bevolking uit te hollen door Kashmir bij India te voegen.’
Terwijl de Nakba de zwarte geschiedenis van de Palestijnen vormt, hebben de Kashmiri’s te maken gehad met etnische zuiveringen gericht tegen meerdere religieuze gemeenschappen. Neem bijvoorbeeld de exodus van de sikhs en hindoes uit Kashmir. Maakt dit het conflict in Kashmir niet ingewikkelder dan het Israëlisch-Palestijnse conflict?
‘In 1947 vond het bloedbad in Jammu plaats toen de nieuwe staten India en Pakistan werden opgericht. In 1948 werden tijdens de Nakba 750.000 Palestijnen verdreven. Zowel India als Israël werden gevormd op basis van etnische zuivering en verdrijving. En in India waren er meerdere regio’s waar de nieuwe regering geweld uitoefende tijdens de oprichting van de staat.
De hindoes schijnen ook een etnische zuivering te hebben gemaakt.
Het zijn de rechtse critici van India die ons willen doen geloven dat er een genocide op hindoes heeft plaatsgevonden en dat honderdduizenden zijn gedood of verdreven. Zelfs Indiase overheidsbronnen ondersteunen deze beweringen niet.”
‘Steun aan de Palestijnen was een manier om de Arabische landen te vriend te houden’
India stond lang bekend als een land dat de Palestijnen steunt.
‘De vraag die ik aan het begin van mijn boek stelde was: hoe kan een land dat pro-Palestina is – of beter gezegd zich voordoet alsof het de Palestijnen steunt – plotseling een kant op gaan waarbij ze pro-Israël zijn en de bezetting daar steunen? Het antwoord is dat India zich volledig liet leiden door eigenbelang. Toen India vocht voor haar onafhankelijkheid keek het land naar de Arabische wereld, waar de Palestijnen ook tegen het Britse kolonialisme vochten. Dat was een overeenkomst. Daarom was India aanvankelijk meer geneigd om de Arabische wereld als partner te zien. Ook vanwege de olie was het belangrijk de Arabische wereld te vriend te houden.’
Dus het idee dat India pro-Palestina was berust op een mythe?
‘De Indiase regering was pro-Palestina wanneer dit paste in haar buitenlands beleid. India had geheime militaire deals met Israël vanaf het begin van de jaren zestig. De Arabische wereld wist dat India een gebied bezet hield met een moslimmeerderheid. Steun aan de Palestijnen was een manier om de Arabische landen toch te vriend te houden. Het laatste wat India toen zou hebben gewild is dat het hele Arabische blok het land onder druk zou zetten om een einde te maken aan de bezetting van Kashmir.
Het had een zekere gravitas om gezien te worden als antikoloniaal, vooral in een tijd waarin India geen schijn van kans had om dicht bij de wereldelite te staan. Op die manier hielp het om gezien te worden als pro-Palestijns, om de nationale belangen van India te dienen als leider van de armere landen in de wereld. Later, in 2014 toen Modi aan de macht kwam, zag India zichzelf als een supermacht. Toen was het niet meer nodig om zo strikt op één lijn te staan met de zogenoemde Derde Wereld. India lag nu veel meer op één lijn met Israël en de Verenigde Staten. Dat betekende dat het zich niet langer pro-Palestina hoefde te profileren.’
Azad Essa
Waarom krijgt de bezetting van Kashmir zo weinig aandacht?
‘Daar zijn verschillende redenen voor. Ten eerste heeft het te maken met de Indiase soft power. De wereld associeert India met zaken als Gandhi, yoga, Bollywoodfilms en de Indiase keuken, niet met onderdrukking of bezetting.
‘Ten tweede is India erin geslaagd om de wereldwijde islamofobie te instrumentaliseren, door de bezetting van Kashmir te framen als een strijd tegen door Pakistan gesponsord terrorisme.
‘Ten derde wordt India niet tot het Westen gerekend. De VS, Israël en de rest van het Westen werden door antikoloniale critici altijd gezien als het grotere kwaad.’
Wat wilt u de lezers van uw boek meegeven?
‘Wel, ik hoop dat lezers zien en begrijpen hoe zionisme en hindoenationalisme niet alleen een bedreiging vormen voor Palestijnen, Kashmiri’s en minderheden in India, maar voor mensen overal ter wereld. Want deze ideologieën opereren niet in een vacuüm, maar zijn verbonden met alle antidemocratische bewegingen.
‘Op dit moment worden er duizenden Palestijnen vermoord in Gaza. Kijk eens naar de straffeloosheid die Israël geniet. Kijk bovendien hoe de antisemitismebeschuldiging in het Westen als wapen is ingezet om Israël te beschermen tegen kritiek.
‘India zal binnenkort hetzelfde doen. En daarna volgen mogelijk ook andere landen. De ‘enige’ democratie in het Midden-Oosten en de ‘grootste democratie ter wereld’ is een etnocratie. Ze gebruiken veiligheidsdreigingen als excuus om bevolkingsgroepen die zij als ongewenst of lastig beschouwen etnisch te zuiveren.’
Begin deze maand richtten Soedanese rebellen een bloedbad aan onder de Afrikaanse Masalit-bevolking in Soedan. Dit bericht RTL Nieuws.
De moordpartij vond plaats in het dorp Ardamanta in Darfur, nabij de stad El Geneina waar veel vluchtelingen wonen. De daders van deze massamoord zijn eenheden van de Rapid Support Forces (RSF), die in een burgeroorlog verwikkeld zijn met het Soedanese leger. Zij worden gesteund door lokale Arabische milities.
Volgens een rapport van Human Rights Watch zijn honderden burgers, voornamelijk jonge mannen, doodgeschoten of in stukken gehakt met bijlen en kapmessen. De rebellen verkrachtten vrouwen op grote schaal, plunderden huizen en namen honderden mensen gevangen. VN-vluchtelingenorganisatie UNHRC denkt dat er ongeveer 800 doden zijn gevallen. Plaatselijke mensenrechtenorganisaties schatten het aantal doden op 1300 tot 2000, op grond van de verhalen van vluchtelingen die op weg waren naar buurland Tsjaad. Er zijn geen VN-waarnemers in Darfur, omdat het voor hen te gevaarlijk is.
Eerder deze maand hebben de Rapid Support Forces het grootste deel van Darfur veroverd op het leger. De burgeroorlog duurt nu ruim een half jaar. RSF en het leger raakten half april dit jaar slaags, omdat de RSF weigerde op te gaan in het reguliere Soedanese leger. De ruggengraat van de naar schatting 100.000 RSF-strijders wordt gevormd door Arabieren. Veel oudere strijders behoorden twintig jaar geleden tot de beruchte Janjaweed-milities, die in opdracht van oud-president Omar al-Bashir een genocidale oorlog voerden tegen de zwarte bevolking in Darfur. Daarbij kwamen toen zo’n 300.000 mensen om.
Onze site gebruikt cookies en vergelijkbare technologieën onder andere om u een optimale gebruikerservaring te bieden. Ook kunnen we hierdoor het gedrag van bezoekers vastleggen en analyseren en daardoor onze website verbeteren.
Deze website gebruikt cookies om uw gebruikservaring op deze website te verbeteren. Van deze cookies worden cookies aangemerkt als "Noodzakelijk" in uw browser bewaard, deze cookies zijn essentieel voor het functioneren van de website. Bijvoorbeeld het opslaan van uw keuze of u wel of geen cookies wilt hebben. Wij maken ook gebruik van cookies van derde partijen die ons helpen met het analyseren en begrijpen van de gebruik van deze website door u. Deze cookies worden alleen gebruikt als u daar toestemming toe geeft. U heeft ook de mogelijkheid om uzelf uit te sluiten voor deze cookies. Dit zal echter effect hebben op uw gebruikerservaring.
Noodzakelijke cookies zijn absoluut nodig voor het functioneren van de website. De cookies in deze categorie zorgen alleen voor de veiligheid en het functioneren van deze website . Deze cookies bewaren geen persoonlijke gegevens
Deze cookies zijn niet strict noodzakelijk, maar ze helpen de Kanttekening een beter beeld te krijgen van de gebruikers die langskomen en ons aan te passen aan de behoeftes van onze lezers. Hiervoor gebruiken wij tracking cookies. Bij het embedden van elementen vanuit andere websites zullen er door deze sites ook cookies worden gebruikt.
