15.9 C
Amsterdam
Home Blog Pagina 449

VN-rapport: ‘Israëlische bezetting is grondoorzaak conflict met Palestijnen’

0

De Israëlische bezetting van Palestijnse gebieden is de grondoorzaak van het conflict met de Palestijnen. Dat stelt een onafhankelijke onderzoekscommissie van de Verenigde Naties in een nieuw rapport.

‘Het beëindigen van de bezetting alleen zal niet voldoende zijn’, aldus het rapport. ‘Er moeten aanvullende maatregelen worden genomen, zodat Palestijnen gelijkwaardig worden behandeld.’

Volgens het rapport is Israël ‘niet van plan (…) de bezetting te beëindigen’ en streeft het land naar ‘volledige controle’ over de bezette Palestijnse gebieden, inclusief Oost-Jeruzalem.

Ook wil Israël invloed uitoefenen op de demografie, aldus het rapport, door een repressief klimaat voor de Palestijnen en een gunstig klimaat voor Joodse kolonisten in stand te houden.

Felle kritiek levert de VN-commissie ook op een Israëlische wet die Palestijnen die getrouwd zijn met Israëlische burgers verbiedt om Israëlische burgers te worden.

Israël ligt al langer onder vuur. Mensenrechtenorganisaties Human Rights Watch en Amnesty International hebben recent het Israëlische beleid tegen de Palestijnen als ‘apartheid’ gelabeld.

Aanleiding voor het VN-onderzoek en -rapport was het elfdaagse oorlog tussen Israël en Hamas in mei 2021. Hierbij kwamen meer dan 260 Palestijnen in Gaza om het leven en dertien Israëlers.

Hamas, de islamistische beweging die de Gazastrook regeert, reageerde positief op het VN-rapport. De beweging dringt aan op de vervolging van Israëlische leiders vanwege hun ‘misdaden’ tegen het Palestijnse volk.

Ook de Palestijnse Autoriteit is positief te spreken over het rapport, en wil dat de staat Israël niet langer ongestraft zijn gang kan gaan.

Het Israëlische ministerie van Buitenlandse Zaken is heel kritisch over het ‘bevooroordeelde’ VN-rapport en spreekt over een ‘heksenjacht’.

Turkije betwist soevereiniteit Griekse eilanden

0

Turkije voert de druk op over de status van de Griekse eilanden in de Egeïsche Zee. Het land eist dat Griekenland de ‘militarisering van de eilanden’ stopt, volgens de Turkse nieuwssite Ahval.

‘Als Griekenland daar niet op ingaat, dan zal de soevereiniteit van de eilanden opnieuw herzien moeten worden’ dreigt de Turkse minister Mevlüt Cavusoglu (Buitenlandse Zaken).

Cavusoglu klaagt over de ‘Griekse bewapening van de eilanden, terwijl er een verdrag ligt’. Daarmee doelt hij op het verdrag van Lausanne uit 1923, dat na de Grieks-Turkse oorlog (1919-1922) werd overeengekomen.

Griekenland weigert alle Turkse aanspraken op de eilanden, zich beroepend op het ‘Griekse recht tot zelfverdediging’. De Griekse nationale soevereiniteit zou door Turkse expansiepolitiek betwist worden. Dat wuift Cavusoglu weg als een uiting van ‘Griekse minderwaardigheidsgevoelens’.

De spanning tussen beide landen lopen de afgelopen twee maanden weer op. Zo zei de Turkse president Erdogan dat de Griekse premier Kyriakos Mitsotakis voor hem ‘niet meer bestaat’, omdat die in de VS had gelobbyd tegen de levering van F-16’s aan Turkije.

Ankara heeft twee brieven naar de Verenigde Naties gestuurd over de militarisering van de eilanden en wil dat Griekenland daarop reageert.

‘Ze (de Grieken, red.) worden agressief omdat ze niet op de brieven reageren’ zei Cavusoglu daarover. Athene heeft inmiddels zelf ook twee brieven gestuurd naar de VN, waarbij alle Turkse argumenten terzijde worden geschoven.

Trainer Engeland: bij penalty’s zwarte spelers ‘kwetsbaarder voor racisme’

0

De Engelse voetbalbondscoach Gareth Southgate zegt dat wanneer zwarte spelers een strafschop nemen, dit een ‘extra laag van moeilijkheid met zich meebrengt’. Dat meldt de Engelse tv-zender BBC.

Southgate spreekt zich daarmee uit tegen het racisme dat zwarte spelers Marcus Rashford (foto), Jadon Sancho en Bukayo Saka te verduren kregen na het missen van hun penalty’s tijdens de afgelopen EK-finale tegen Italië.

Southgate zegt dat het ‘ontzettend moedig’ is van Saka dat hij zich als slachtoffer daarover toen uitsprak. Ook zegt Southgate dat hij nu ‘rekening moet houden’ met racisme, maar dat het uiteindelijk geen impact heeft op de selectie van spelers.

Dit weekend, in de wedstrijd tegen Hongarije, werden de Engelse spelers uitgejoeld omdat ze op hun knie gingen, een gebaar van steun voor de Black Lives Matter beweging.

Engeland is strikter geworden op racisme in het voetbal. Vorig jaar zijn in Engeland elf mensen gearresteerd vanwege racistische uitlatingen online naar Engelse spelers toe.

Gouda wilde mannen en vrouwen niet scheiden bij iftar: moest ‘inclusief’ zijn

0

De gemeente Gouda wilde geen aparte zaal waar vrouwen de maaltijd konden nuttigen bij de stadsiftar in april. De Partij voor de Dieren heeft hierover nu raadsvragen gesteld, meldt AD Gouda, want hierdoor konden sommige moslima’s niet aan de iftar meedoen.

In het kader van het 750-jarige bestaan van Gouda vond in april een openbare stadsiftar plaats in Gouda, maar aan het verzoek van de organisatie om mannen en vrouwen te scheiden gaf de gemeente geen gehoor. De gemeente wilde hier niet aan meewerken.

De Partij voor de Dieren heeft kritiek op de keuze van de gemeente Gouda. Hierdoor konden sommige moslima’s niet meedoen aan de stadsiftar, waardoor ze ‘zich buitengesloten voelen’.

Het Goudse stadsbestuur deelt deze mening niet, omdat de stadsiftar een ‘inclusief feest voor alle inwoners’ moest zijn. ‘Dus daar passen geen gescheiden ruimtes tijdens activiteiten bij op publiek toegankelijke locaties.’

Minister Hoekstra praat vandaag met Turkse collega in Ankara

0

Minister van Buitenlandse Zaken Wopke Hoekstra overlegt vandaag met zijn Turkse collega Mevlüt Cavusoglu in Ankara. 

De ontmoeting vindt plaats in het kader van de negende Wittenburg-conferentie tussen beiden landen. Doel van deze conferentie is de Nederlands-Turkse betrekkingen te stimuleren.

Tot dusver zijn er acht Wittenburg-conferenties gehouden sinds een overeenkomst tussen Nederland en Turkije in 2008 om ‘de bilaterale betrekkingen en samenwerking te versterken’.

Tijdens de conferentie zijn er vijf werkgroepen: een over de betrekkingen tussen de Europese Unie en Turkije, een over de Turks-Nederlandse gemeenschap en verder werkgroepen over terrorismebestrijding, energie en klimaat.

Cavusoglu en Hoekstra zullen bovendien een persoonlijke ontmoeting hebben, waar ze de bilaterale banden, de relaties tussen de Europese Unie en Turkije en regionale ontwikkelingen zullen bespreken, aldus het Turkse staatspersbureau Anadolu.

De Nederlands-Turkse betrekkingen bereikten in 2017 een dieptepunt, toen Nederland bezwaar maakte tegen de komst van twee Turkse ministers. Zij wilden hier campagne voeren voor het referendum over de invoering van het presidentiële systeem in Turkije, dat president Erdogan veel meer macht geeft. Het vliegtuig met de Turkse minister van Buitenlandse Zaken mocht niet landen op Schiphol en de Turkse minister van Familiezaken, die per auto uit Duitsland kwam, moest ons land verlaten onder politiebegeleiding.

‘Ben jij een moslim? Maar jij bent toch geen Marokkaan?!’

Onder moslims is veel diversiteit. Toch wordt de islam in de media, in discussies tussen moslims onderling en door niet-islamitische Nederlanders vaak geassocieerd met de Marokkaanse en Arabische cultuur. Té vaak, vinden veel moslims zonder Marokkaanse achtergrond. Ze storen zich eraan. ‘Niet alle moslims zijn Marokkanen.’

Nederland kent moslims met onder meer een Turkse, Somalische, Syrische, Afghaanse, Pakistaanse, Indonesische, en ja, ook Marokkaanse achtergrond. Toch hoorden we in de mediadiscussie over de term ‘Suikerfeest’ met name Marokkaanse Nederlanders die dit willen vervangen door het Arabische ‘Eid al Fitr’. Ook het Contactorgaan Moslims en Overheid schaarde zich achter ‘Eid al Fitr’. Veel moslims zijn hier niet blij mee. Sommige beweren dat er sprake is van ‘Arabische dominantie’, waarbij het gebruik van Arabische termen wordt opgelegd en de vele soorten niet-Marokkaanse moslims buiten de discussie worden gelaten.

Turks-Nederlandse moslims wensen elkaar geen ‘Eid al Fitr’, vertelt Mehmet* (47). ‘Die term is bij mij in de familie en in mijn omgeving haast onbekend. Wij gebruiken de term ‘Bayram’ of ‘Ramadanfeest’. Vroeger, in de Ottomaanse tijd (1299-1922, red.), werd wel de term ‘Eid’ gebruikt. Maar naarmate dit rijk zich uitbreidde, kwam de term Bayram ervoor in de plaats.’

Mehmet is werkzaam bij de Fatih-moskee in Amsterdam en geeft rondleidingen aan geïnteresseerden. Tijdens zijn rondleidingen geeft hij les over islam en de verschillende interpretaties van het geloof. Hij legt uit dat de term ‘Suikerfeest’ zijn oorsprong heeft in de seculiere geschiedenis van het moderne Turkije.

‘Tijdens de seculiere periode, dat was vanaf 1923, werd de term ‘Shukur’ of ‘Dankbaarheidsfeest’ gebruikt. Omdat mensen destijds niet allemaal konden lezen en schrijven, werd het woord ‘Shukur’ met het woord ‘Seker’ (Turks voor ‘suiker’, red.) verward. Tijdens de jaren zestig, toen er spanningen tussen links en rechts plaatsvonden, werd de term ‘Suikerfeest’ door de seculiere Turken genormaliseerd.’

Volgens Mehmet heeft de discussie rondom ‘Suikerfeest’ en ‘Eid al Fitr’ weinig nut. ‘We hebben een benaming nodig die voor iedereen acceptabel is en ook makkelijk uit te spreken. Door de Arabische term te gebruiken geef je er een bepaalde richting aan. Mensen moeten ook rekening houden met de samenstelling van de islamitische gemeenschap in Nederland. Bovendien komt de term ‘Eid al Fitr’ niet uit de Koran. Deze benaming heeft zijn oorsprong in een hadith – ofwel overlevering – van de profeet Mohammed. Daarmee wordt het argument dat de term uit de Koran komt helaas teniet gedaan.’

‘Mijn mond viel open van verbazing’

Veel moslims met een niet-Arabische of niet-Marokkaanse achtergrond krijgen verbaasde reacties van niet-islamitische Nederlanders wanneer ze vertellen dat ze moslim zijn. De Surinaams-Nederlandse Raoul* (42) uit Amsterdam geeft een illustratief voorbeeld, dat hem overkwam toen hij met een Surinaams-Nederlandse vriend in een Amsterdams poolcentrum de voorbereidingen voor de ramadan besprak.

‘Toen ontmoette ik een collega van mijn vriend; dit was een vrouw uit de Amsterdamse Jordaan. Zij hoorde ons gesprek aan en zei toen plotseling: ‘Hé, zijn jullie moslim? Maar jullie zijn toch geen Marokkaan?’ Mijn mond viel open van verbazing. Ik ben immers een praktiserend moslim, ik bid vijf keer per dag en ik geef ook zakat (donatie in islam, red.). Maar ondanks dat geloven veel Nederlanders niet dat ik een moslim ben. Ik heb aan de vrouw netjes uitgelegd hoe de vork in de steel zit. Niet alle moslims zijn Marokkanen.’

Volgens Raoul is het terecht dat de term ‘Eid al fitr’ wordt gebruikt. Immers, de profeet Mohammed was een Arabier. Bovendien is de Koran in het Arabisch geopenbaard. Ook vindt hij het niet zo vreemd dat in de media voornamelijk Marokkaans-Nederlandse moslims te zien zijn. ‘De Marokkaanse cultuur is nu eenmaal meer open. Andere culturen, zoals de Surinaamse, Turkse en Indonesische culturen, zijn meer op zichzelf gericht. Marokkanen integreren makkelijker: kijk maar in de media, hoeveel Marokkaanse acteurs en tv-presentatoren er zijn. De Marokkaanse voetballers profileren zich ook als moslim.’

Aan de andere kant zijn Surinaamse moskeeën toegankelijker geworden voor moslims van andere etniciteiten en daardoor voor hen zichtbaarder als moslim, merkt hij op. ‘Waar voorheen Surinaamse moskeeën voornamelijk in het Urdu (een taal in India en Pakistan, red.) preken, doet mijn huidige Surinaamse moskee het in het Nederlands. Toch vind ik dat we als Surinaamse moslims best de hand in eigen boezem mogen steken en zichtbaarder moslim mogen worden.’

‘Veel Nederlanders geloven niet dat ik moslim ben’

Ook de Turks-Nederlandse Mehmet ervaart dat Nederlanders de voorkeur hebben voor de Marokkaanse islam. ‘In de Fatih-moskee krijgen we regelmatig aanvragen om te filmen. Heel vaak zijn de scripts zo geschreven dat het gericht is op de Marokkaanse traditie van islam. Zo werd in één filmscript dat we kregen aangeboden een scène in een moskee beschreven, waarin de imam een djellaba draagt. Dat is een Marokkaanse traditionele kledingstijl. Ook stonden de filmmakers erop dat de inrichting Arabisch moest zijn en dat er Arabisch moest worden gesproken. Wij van de moskee gingen hier niet mee akkoord, omdat de Arabische traditie niet past binnen onze moskee.’

Een ander voorbeeld was tijdens de Museumnacht in Amsterdam, vertelt Mehmet. ‘Twee modedesigners wilden graag onze moskee bezoeken en zeiden dat ze het tof zouden vinden als binnen in de moskee mensen in djellaba’s zouden rondlopen. Als in een soort Fata Morgana, zeg maar. Hieruit blijkt weer dat bij veel Nederlanders het verwachting leeft dat in de moskee altijd de Marokkaanse traditie wordt gevolgd.’

Neerbuigende orthodoxen

De nadruk op het gebruik van Arabische termen als ‘Eid al Fitr’ is vooral bij de jongere generatie moslims te zien is, zegt Lindau*, zelf 53 jaar.

‘Het begon tijdens de jaren negentig, toen islamitische geestelijken in moskeeën in het Arabisch begonnen te praten en een ‘nieuwe islam’ begonnen te verkondigen. Ineens wist men wat ‘shirk’ (afgoderij, red.) was. Of men moest zich aan bepaalde kledingvoorschriften houden. Van islamitische vrienden begreep ik dat deze geestelijken zelfs langs huizen gingen om in contact te komen met islamitische ouderen en hen over de nieuwe islam te leren.’

Hij vervolgt: ‘Vroeger, dus voor de jaren negentig, was de sfeer tussen mij en mijn islamitische vrienden veel relaxter. We maakten ons nooit druk om geloof en we waren geïnteresseerd in elkaars cultuur. Maar sinds er steeds meer Arabische invloeden kwamen, waren er ineens regels over hoe je je moet gedragen en wat haram is. De islam werd vanaf toen heel zwart-wit geïnterpreteerd. Er wordt veel geschreeuwd, maar er is weinig ruimte voor een discussie over de betekenis van het geloof. De luchtigheid was weg.’

Zelf is Lindau van Surinaams-Javaanse afkomst. Hij en zijn familie wensen elkaar na de Ramadan een Tide na Bodoh, ofwel een fijn Suikerfeest. Hij vertelt dat hij vaak beledigende opmerkingen krijgt van Marokkaanse vrienden.

‘Vroeger was de sfeer ontspannen tussen mij en mijn Marokkaanse vrienden. We voelden ons met elkaar verbonden, doordat we allemaal op jonge leeftijd waren gemigreerd naar Nederland en een cultuuromslag hadden meegemaakt. Maar sinds de jaren negentig is dat veranderd en maak ik vaker afkeurende reacties mee. Tijdens de viering van Bodoh liet ik video’s zien van een Javaanse dans. Bij Javaanse moslims is het een traditie om met traditionele dans en zang de heilige maand van de ramadan – of Sasi Poso, zoals wij dat noemen, af te sluiten. Mijn Marokkaanse vrienden maakten vieze gezichten en noemden de dansers duivelaanbidders.’

Er is sinds de groei van het salafisme in Javaanse moskeeën een nieuwe islamitische stroming ontstaan onder Javanen, zag Lindau met argusogen aan, zowel in Suriname als hier binnen de Surinaams-Javaanse gemeenschap.

‘Deze Javanen behoren tot de santri-stroming. Zij zijn meer orthodox en neigen naar de Arabische islam: ze dragen bijvoorbeeld geen kleurrijke kleding en hebben strengere regels over wat volgens het geloof is toegestaan en wat niet. De santri zijn nog in de minderheid binnen de Javaanse gemeenschap in Nederland, maar doordat het salafisme zich uitbreidt, groeit ook het aantal Javaanse moslims dat zich bij de orthodoxe santri aansluit.’

Vanwege de Arabische invloeden bestaat er bij de santri een neerbuigende houding jegens de traditionele Javaans-Nederlandse moslims omdat die minder goede moslims zouden zijn, vertelt Lindau.

‘Ze ridiculiseren de traditionele Javaanse namen. Ouders die een naam voor hun kind willen bedenken krijgen de waarschuwing niet de traditionele Javaanse namen te gebruiken, omdat dit volgens de santri niet meer van deze tijd zou zijn. In plaats daarvan worden de Arabische namen aanbevolen, wat zij associëren met vooruitgang.’

Achternaam bij de redactie bekend.

Oeps: Utrecht schrijft nieuwe moslimbegraafplaats in op foute plek

0

Tijdens de procedure om een eerste islamitische begraafplaats aan te leggen, heeft de gemeente Utrecht een pijnlijke fout gemaakt, meldt het AD. Doodzonde, want hierdoor loopt de aanleg vertraging op.

De gemeente had de begraafplaats, die in de wijk Tolsteeg moet komen, in het Utrechtse kadaster ingeschreven. Maar lang geleden was Tolsteeg een eigen stadje, en nog niet onderdeel van Utrecht, en dat werkt door in het bestaan van een eigen kadaster. Officieel had de begraafplaats dus bij Tolsteeg ingeschreven moeten worden, en niet bij Utrecht.

Bewoners in de wijk Tolsteeg hadden de fout ontdekt. De gemeente Utrecht geeft inmiddels de fout toegegeven en gaat het ook herstellen. Het is nog niet exact bekend wanneer de begraafplaats er zal komen.

De aanvraag van de begraafplaats door de Verenigde Utrechtse Moslims ging al gepaard met veel bezwaren uit de buurt. Door de eigen begraafplaats kunnen moslims in hun eigen gemeente worden begraven en daarnaast kunnen ze zelf invulling geven aan de regels en de uitoefening van de rituelen.

Milo Yiannopoulos, gevallen alt-right-icoon, duikt op als staflid in Congres

0

Het radicaal-rechtse Republikeinse Congreslid Marjorie Taylor Greene – een vurige aanhanger van Donald Trump en de QAnon-complottheorie – heeft een nieuw staflid in de persoon van Milo Yiannopoulos. Hij was tot enkele jaren geleden een bekend figuur in alt-rechtse kringen.

Milo Yiannopoulos is nu een stagiair voor Marjorie Taylor Greene, bevestigt zij in een verklaring. Yiannopoulos werd onlangs al meerdere malen met Greene gespot.

Vanwege zijn provocerende kritiek op feminisme – ‘Feminism is cancer’ – en ‘social justice warriors’ was Breitbart-publicist Milo Yiannopoulos een graag geziene figuur in de rechtse media. In Nederlandse social media-kringen verwierf Yiannopoulos in 2016 extra bekendheid door met Thierry Baudet en historicus Geerten Waling op de foto te gaan.

Maar de rijzende ster van rechts kwam al vroeg ten val. In 2016 kreeg hij een levenslange Twitterban omdat hij zijn volgers tegen feministische twitteraars had opgezet. In 2017 werd hij ook in rechtse kringen een persona non grata, omdat hij seks tussen oudere mannen en jongere jongens verdedigde.

Maar Yiannopoulos zegt nu in de Heer te zijn en ‘ex-homo’ te zijn geworden. In zijn Telegrambio staat dat hij ‘een kliniek opent in Florida voor mannen die geplaagd worden door aantrekking tot hetzelfde geslacht.’ Het ‘genezen’ van homo’s door middel van conversion therapy is uiterst omstreden in de Verenigde Staten. Twintig staten hebben deze behandeling inmiddels verboden.

Greene lijkt het allerminst een probleem te vinden. ‘Dus ik heb een stagiair die als jonge tiener is verkracht door een priester, homo was, iedereen wel eens heeft beledigd, maar zijn leven weer op Jezus en de kerk gericht heeft, en zijn leven heeft veranderd. Geweldig verhaal!’

Kritiek op Marvel-moslimheldin: ‘Wij hebben deze fantasieheld niet nodig’

0

Het Al-Andalus Instituut, een Nederlandse organisatie die lessen en literatuur biedt over islamitische geschiedenis, heeft felle kritiek op de nieuwe islamitische filmheldin van Marvel. ‘Wij hebben deze fantasiehelden niet nodig. Wij hebben genoeg echte helden.’

Het instituut reageert op Ms. Marvel, een superheldenserie met een Amerikaans moslimmeisje Kamala Khan als nieuwe superheld. Deze miniserie zal morgen starten op streamingdienst Disney+. Er is al een gelijknamige stripserie van uitgekomen (foto, rechts).

‘Alle clichés komen aan bod’, vindt het Al-Andalus Instituut. ‘Van problemen met de Hidjab (hoofddoek, red.) tot het ouderwets vinden van onze tradities. Ze wordt plots uit het niets een heldin, en zoals in dit soort films gaat hebben superhelden superkrachten. De rest kun je zelf invullen, mensen krijgen krachten die alleen tot Allah behoren en de rest is geschiedenis.’

Volgens het Al-Andalus Instituut kent de islamitische geschiedenis genoeg echte helden, zoals Khalid ibn al-Walid, de Arabische generaal die in de zevende eeuw de Perzen en Byzantijnen versloeg, Tariq ibn Ziyad, de Berberse generaal die Spanje veroverde, Salladin, de Koerdische generaal en vorst die Jeruzalem heroverde op de kruisvaarders, en sultan Mehmet II, die in 1453 Constantinopel veroverde.

Nederlandse auteurs op boekenbeurs Rabat die lesbische schrijver cancelde

0

Enkele Marokkaans-Nederlandse publicisten staan aangekondigd om vanmiddag te zullen spreken op de boekenbeurs van Rabat. De Riffijns-Nederlandse website Arif News vindt dat zij heulen met het Marokkaanse regime.

De boekenbeurs, die vorige week begon en tot komende zondag plaatsvindt, heeft onder progressieve Marokkanen een omstreden karakter gekregen. Dit, omdat de lesbische auteur Fatima Zahra Amzkar (foto) er niet welkom is. De Marokkaanse overheid besloot dit nadat een online campagne met de hashtag #NoToHomosexuality was gestart. Daarin werd geëist dat het boek en de auteur zouden worden gecanceld.

Behalve Amzkar werd de boekenbeurs ontsierd door nog een relletje, ditmaal rond de Marokkaanse schrijver Ali Othman. De politie arresteerden hem eergisteren voor de ingang van de boekenbeurs, omdat hij daar exemplaren van zijn boek aan het uitdelen was. Othman, die kritisch is op het Marokkaanse regime, was niet uitgenodigd als gast.

Arif News: ‘Het ministerie van Cultuur selecteert minutieus welke boeken en auteurs de publieke aandacht mogen krijgen. De uitgenodigde auteurs leveren doorgaans geen kritiek op het racisme van de Makhzen (het Marokkaanse koningshuis, red.) noch de schendingen van mensenrechten gepleegd door het Marokkaanse regime.’

Auteurs uit de diaspora zijn in ieder geval van harte welkom op de boekenbeurs van Rabat. Het gaat om de Marokkaans-Nederlandse taalonderzoeker Khalid Mourigh, schrijver Hassnae Bouazza, de Leidse historicus Nadia Bouras en schrijver Said el Haji.

Dit gebeurt volgens de aankondiging in samenwerking met onder meer het Nederlands Instituut Marokko (NIMAR), ofwel het expertisecentrum Marokkostudies in Rabat dat verbonden is aan de Universiteit Leiden, en de Conseil de la Communauté Marocaine à l’Etranger (CCME), ofwel de Raad van de Marokkaanse Gemeenschap in het Buitenland, een adviesraad van de Marokkaanse koning Mohammed VI.

Volgens Arif News wordt hun reis naar Marokko geregeld via de CCME, waar Bouras bij betrokken is geweest als lid. ‘De Makhzen trakteert het kliekje van de adviseur van de Marokkaanse koning Nadia Bouras op een gratis reisje betaald met het belastinggeld van de armen’, schrijft Amazigh Ayaou van Arif News op Facebook. ‘Monddood over de misdaden van de Makhzen en jezelf laten gebruiken voor Makhzen propaganda in ruil voor een reisje…’