10.3 C
Amsterdam
Home Blog Pagina 479

Turkije hekelt ‘anti-Turkse propaganda’ na aanslag in Parijs

0

Turkije wil dat Frankrijk PKK-propaganda verbiedt na de aanslag in Parijs van afgelopen vrijdag op onder meer een Koerdisch centrum.

De Turkse ambassadeur van Frankrijk is bezorgd over ‘anti-Turkse propaganda’ die volgens hem klinkt tijdens demonstraties in Parijs, meldt nieuwswebsite al Monitor.

De aanval werd vorige week uitgevoerd door een negenenzestigjarige Fransman. Hij is een bekende van de politie doordat hij meerdere racistische aanvallen heeft gepleegd.

De Franse aanklager geeft aan dat de man een ‘pathologische’ haat heeft tegen migranten en dat hij rechercheurs vertelde dat hij van plan was om ‘niet-Europese buitenlanders’ te vermoorden, meldt de BBC.

Diverse Koerdische activisten geven Turkije de schuld van de aanslag. Volgens hen zitten Turkse geheime diensten en ultranationalisten, die op Frans grondgebied opereren, rechtsreeks achter de aanslag. De activisten bekritiseren Parijs omdat ze daaraan niks zouden doen.

Het Turkse ministerie van Buitenlandse Zaken heeft maandag de Franse ambassadeur Herve Magro ontboden om zijn ongenoegen te uiten over de ‘negatieve propaganda’ tegen Turkije. Volgens het ministerie gebruikt de terroristische guerrillabeweging PKK de aanslag om propaganda te maken tegen de Turkse staat. Het ministerie was ook erg kritisch over de deelname van Franse regeringsfunctionarissen en sommige politici aan de demonstraties die door Koerdische groeperingen werden gehouden.

De vluchteling als filmheld: hartverwarmend, maar ook echt nodig?

Waargebeurde verhalen over vluchtelingen: steeds vaker staan ze centraal in films, met name in combinatie met een buitengewoon succesverhaal. Inspirerend en commercieel succesvol, die nadruk op het vluchteling zijn, maar ook gunstig voor de beeldvorming? En is het nog wel nodig om te laten zien dat vluchtelingen ook maar mensen zijn?

In 2015 ontvluchten de zussen Yusra en Sara Mardini de Syrische burgeroorlog. Na een levensgevaarlijke oversteek vanuit Turkije naar Griekenland, gevolgd door een barre tocht door de Balkan, komen de zussen aan in Duitsland. Een jaar later neemt zwemster Yusra als lid van het vluchtelingenteam deel aan de Olympische Spelen. De nieuwe Netflix-productie The Swimmers is gebaseerd op dit wonderlijke verhaal.

Rasha al Hosain (20), die zelf op elfjarige leeftijd met haar gezin van Syrië naar Nederland vluchtte, moest huilen toen ze de film keek. Niet omdat ze die zwaar vond, maar omdat ze zich eindelijk gerepresenteerd voelde.

‘Toen we nog maar kort in Nederland waren, was ik een van de weinige Syriërs en moslims op mijn school. Er werden opmerkingen gemaakt als ‘Je bent dom’, omdat ik de taal niet sprak, en ‘Ga terug naar je eigen land’. Ik wilde net als de andere kinderen blond zijn met blauwe ogen, maar ik was nu eenmaal anders.’

De Franse film Fahim uit 2019 kent een vergelijkbare insteek als The Swimmers. Hierin staat het verhaal centraal van de jonge vluchteling Fahim uit Bangladesh, die met zijn vader in Frankrijk asiel aanvraagt. Hij blijkt een schaakwonder te zijn en mag uiteindelijk voor het Franse nationale team uitkomen.

Deze films zijn in de eerste plaats nuttig voor de niet-vluchteling, denkt Al Hosain, die vluchtelingen nu nog vaak als gelukzoeker of juist als zielig ziet. ‘Al is er de laatste jaren al veel veranderd op het gebied van begrip en bewustwording van de positie van vluchtelingen. Maar tolereren is niet hetzelfde als accepteren. Er is meer kennis nodig van de impact van vluchten op een mensenleven. Hopelijk zorgen dit soort films hiervoor.’

Al Hosain moest sinds ze in Nederland is op zoek naar zichzelf. ‘Wanneer je vlucht, wordt je identiteit gewist.’ Goed bedoelde opmerkingen als ‘Wat spreek je goed Nederlands’ komen dan ook hard binnen. ‘Ik eet geen stamppot, maar ik ben zo Nederlands als maar kan.’

Helma Maas, woordvoerder van kinderrechtenorganisatie Save the Children, ziet nog een belangrijke functie van films als The Swimmers. Ze kunnen vluchtelingenkinderen begrip en troost bieden. Al hangt het effect van de films op de kinderen ook af ‘van meerdere persoonlijkheids- en omgevingsfactoren’, vertelt ze.

‘Waar staan de kinderen in hun eigen vluchtverhaal, dus hoe vers zijn de wonden? Hebben ze al ruimte gehad om de eerste traumatische of de meest impactvolle emoties te verwerken? Krijgen ze steun en wat is de ernst van de oorzaken van de vlucht? Al deze factoren zijn van invloed op wat een kind zal voelen bij het zien van de film.’

Wel bestaat volgens Maas een risico dat een kind de film als een extra trigger ervaart en de nare ervaring herbeleeft. ‘Maar als het kind zich gesteund en veilig voelt, kan het zien van een succesverhaal juist ertoe leiden dat het kind hoop krijgt op een optimistische toekomst.’

De vluchteling als ‘uitzonderlijk’

Onlangs was de Nederlandse bioscooprelease van de documentaire Blind Ambition, waarin vier Zimbabwaanse vluchtelingen gevolgd worden die deelnemen aan de World Blind Wine Tasting Championships, de ‘Olympische Spelen’ van de wijnwereld. Zou zo’n documentaire minder krachtig of ontroerend zijn, wanneer de vier hoofdrolspelers geen vluchtelingen waren? Blogger Bart Verhoeven van filmblog De Protagonisten denkt van wel.

‘Dat ze een verleden hebben als vluchteling en dat dit aan bod komt in de documentaire, maakt emoties bij je los. Een vluchteling gun je op de een of andere manier toch wat meer dan iemand die niet dat verleden heeft. Het is nu een feelgood-film geworden.’

De regisseurs van Blind Ambition waren nieuwsgierig naar de drijfveren van de Zimbabwaanse vluchtelingen Joseph, Pardon, Tinashe en Marlvin om mee te doen aan de wijnproefwedstrijd. Ze wilden een ​​verhaal vertellen dat een ander licht zou werpen op het leven van vluchtelingen en de uitdagingen waarmee zij worden geconfronteerd. En ze wilden laten zien wat ‘thuis’ betekent voor iemand die uit zijn land is verdreven.

De documentaire verschilt van veel andere films, waarin de focus vaak op de vlucht zelf ligt en op het leven dat vervolgens opgebouwd moet worden. ‘Dat vluchtelingen vóór de vlucht een leven hadden, een beroep, een sociaal leven en interesses, daar wordt veelal aan voorbijgegaan. Daardoor houd je als kijker een bepaalde afstand. Je weet immers weinig over de persoon achter de vluchteling’, zegt Verhoeven.

‘Een vluchteling gun je toch wat meer dan iemand die niet dat verleden heeft’

Is het niet juist de bevestiging van een vooroordeel om een succesvolle vluchteling neer te zetten als ‘zeldzaam’ en ‘uitzonderlijk’? Volgens Verhoeven hangt dat sterk af van de visie van de filmmaker en de insteek die gebruikt wordt bij het vertellen van het verhaal.

‘In de documentaire Blind Ambition is te zien dat een van de wijnproefcoaches nogal belust is op aandacht van de media. Hij maakt gebruik van het feit dat het vluchtelingen zijn en dat ze in de kijker staan. De filmmakers moeten dit ook gezien hebben, een oordeel laten ze aan de kijker over.’

‘Succesverhalen zijn er ook om te delen en ze trekken nu eenmaal kijkers’, zegt Verhoeven.

‘De nadruk ergens op leggen hoeft niet iets negatiefs te zijn. Zolang je de kijker er maar over na laat denken en zolang de ‘vluchteling’ er ook baat bij heeft. De mens blijft daarbij belangrijk, met zijn of haar drijfveren, ambities en alles wat hem of haar mens maakt. Vluchteling zijn is geen keuze.’

Save the Survivors

Save the Children is terughoudend met het plakken van labels als ‘vluchteling’. De hulporganisatie spreekt liever over ‘mensen met een vluchtachtergrond’. In haar nieuwste campagnefilm Save the Survivors wil de organisatie vluchtelingenkinderen niet als slachtoffer portretteren, maar als kinderen die moeilijke situaties weten te overleven met behulp van andere mensen. Dit komt overeen met het beeld dat in films als Blind Ambition geschetst wordt. In Save the Survivors (3,5 minuten) volgt de kijker de heldhaftige tocht van een jong meisje, dat met haar broertje haar land moet ontvluchten.

Woordvoerder Maas: ‘We hebben diverse kinderen gevraagd wat zij van Save the Survivor vinden. De kinderen met een vluchtachtergrond in Nederland vonden het pijnlijk, maar realistisch. In Libanon hebben we ook aan een aantal kinderen, die vrij recent gevlucht waren, gevraagd wat ze ervan vonden. Een wat ouder kind zei: ‘Ze ontsnappen aan het noodlot, maar het ergste moet nog komen.’

Ook Rasha al Hosain was geraakt door de campagne: ‘In The Swimmers gaat het vooral over de vlucht en het nieuwe leven dat erop volgt, maar Save the Survivors behandelt hoe het zover komt en de pijn waar het mee gepaard gaat. Dat is de representatie waar ik vroeger naar zocht.’

Van oude witte mannen, de n-woorden, die voorbij gaan…

0

We sluiten het jaar af. Lijstjes van ‘de beste en slechtste … van 2022’ poppen overal op. Normaal kijk of lees ik ze nooit. Totdat ik zag dat documentairemaker Sunny Bergman meedeed aan een quiz met de geinige titel Je Mag Ook Helemaal Niks Meer (NPO 3). Een programma dat de draak steekt met woorden die niet meer mogen en waarover ophef was in het afgelopen jaar. Hier ging ik eens voor zitten.

Het is interessant, grappig en educatief om te zien. Zo zijn er vragen over of de dickpics van Marc Overmars strafbaar zijn (als ze ongewenst zijn: ja), over ophef over de ‘flamoes’ van Tweede Kamerlid Nilüfer Gündogan en over de NOS die afscheid nam van de n*g*rzoen.

Het wordt pas echt serieus na een uur. Er wordt een fragment getoond met de Belgische acteur Gert Verhulst (‘Gertje’ uit Samson en Gert). Marc-Marie Huijbregts wijst hem erop dat hij als witte man het n-woord niet kan gebruiken. Verhulst neemt dat – zichtbaar gekwetst – tot zich en iedereen in de zaal kan erom lachen.

Dan schakelen we terug naar de studio. De presentator vraagt aan de enige zwarte deelnemer aan de quiz –  oud-hardloper Gregory Sedoc – wat het met hem doet als hij n-woord hoort. Ik zat eerst nog met de telefoon in de hand te kijken, maar nu zit ik op het puntje van mijn stoel.

‘Ik zou het heel raar vinden…’, Sedoc pauzeert even, ‘…als iemand n*g*r zou zeggen’. Kaboem! Sedoc gebruikt het n-woord. En met de totale zelfverzekerdheid dat hij dat racistische scheldwoord mag gebruiken en witte mannen niet.

‘Gebeurt het wel eens?’, is de vervolgvraag. Sedoc gaat er even goed voor zitten en zegt: ‘Ja, dat gebeurt er wel eens, en dan vraag ik diegene waarom hij of zij dat woord gebruikt, n*g*r, en dat ik dat zeker niet fijn vind. Ik ben of een donkere of een zwarte man, maar je hoeft geen n*g*r tegen mij te zeggen.’ Het schuurt en piept en kraakt, maar het is goed dat dit gesprek op de nationale tv op deze manier wordt gevoerd.

Sedoc gebruikt het n-woord, met de totale zelfverzekerdheid dat hij dat mag en witte mannen niet

Het wordt nog spannender. Ook de Belgische auteur Herman Brusselmans zit in de studio als één van de quizkandidaten. Acht jaar geleden publiceerde hij een boek met de titel Guggenheimer koopt een n*g*r.

Hij wordt daarop bevraagd: ‘Jij hebt veel shit over je heen gekregen omdat je het n-woord hebt gebruikt.’ Brusselmans vertelt over zijn boek en noemt de titel voluit, inclusief het n-woord dus.

O, shit – ik zoek een plek om te duiken. Er wordt ingezoomd op Sedoc, terwijl Brusselmans doorpraat. Hoe achterlijk kun je zijn om als witte man het n-woord nogmaals op de nationale tv in de mond te nemen?

‘Er is veel discussie geweest. En het was al acht jaar geleden, toen het nog meer pregnant was dan nu’, zegt Brusselmans met trillende lippen. ‘Nu zou ik het niet meer doen’, zegt hij met een diepe zucht. ‘Omdat ik er niet genoeg bij heb stilgestaan, het kwetsende van de titel. Ik vond het toen gewoon een goed woord.’

Dan komt Bergman gelukkig tussenbeide. ‘Het kwets-argument vind ik altijd jammer. Ik vind dat we woorden niet meer moeten gebruiken omdat ze principieel fout zijn. (…) Ik gebruik het niet omdat het immoreel en dehumaniserend is.’

Brusselmans wil nog iets van ‘ten opzichte van donkere personen’ kwijt, maar wordt terecht afgekapt door Bergman. ‘Nee, ten opzichte van iedereen, ik wil namelijk toch ook geen wereld waar racisme is?’ ‘Nee’, geeft Brusselmans schoorvoetend toe.

Opdat alle witte én niet-zwarte Nederlanders van kleur nu weten: het n-woord mag jij niet gebruiken. Dat is geen inperking van de vrijheid van meningsuiting, het is een teken van beschaving. Racisme is geen mening.

700 dakloze asielzoekers overleven in leegstaand gebouw Brussel

0

Nu de asielzoekerscentra in België vol zitten, zoeken ongeveer zevenhonderd asielzoekers bescherming tegen kou en regen in een leegstaand pand in Brussel. Ze komen uit onder andere Afghanistan, Algerije, Burundi, Eritrea, Marokko en Somalië.

De omstandigheden in het zeven verdiepingen tellende pand aan de Paleisstraat zijn schrijnend, schrijft Middle East Monitor. Volgens de 27-jarige Afghaanse asielzoeker Irfanullah Raheemi hebben de bewoners geen dekens, geen gezondheidszorg en geen goed water. Hij hoopt dat de Belgische regering de asielprocedure sneller laat verlopen, ‘zodat de mensen, de vluchtelingen zo snel mogelijk worden gedocumenteerd en ook kans hebben op werk’.

Een van de asielzoekers, de 41-jarige Hitimana Jean de Dieu, is priester. Hij beklaagt zich over het Belgische opvangbeleid. ‘We hebben internationale bescherming nodig. Ik weet niet of ze ons vandaag of morgen een eigen centrum geven. Het ligt in de handen van de regering.’

Asielzoekers uit Afrika en het Midden-Oosten voelen zich gediscrimineerd ten opzichte van asielzoekers uit Oekraïne, die van België versneld verblijfs- en werkvergunningen hebben gekregen.

Turkije profiteert van Europese energiecrisis

0

De steenkolenindustrie in Turkije groeit flink, nu Europa in een energiecrisis zit. De Europese Unie boycot Rusland en komt daarom onder andere uit bij Turkse energieleveranciers, schrijft Middle East Eye.

De Europese energiecrisis is een gevolg van de oorlog in Oekraïne. Veel Europese landen hebben hun oude kolencentrales weer geopend en er is een tekort aan kolen. Omdat Rusland wordt geboycot, is Europa afhankelijk van Turkije, de elfde steenkoolproducent in de wereld.

De Turkse steenkoolexport verzevenvoudigde in mei dit jaar, nadat de Europese Unie besloot Russische steenkool te boycotten. In augustus vertwaalfvoudigde de export zelfs, nadat Rusland de aardgasexport naar Europa via Nord Stream 1 afsloot.

In Turkije was de steenkoolexport de laatste jaren juist aan het dalen. Het land heeft moeite om aan de stijgende vraag te voldoen. ‘Al onze reserves zijn uitgeput’, zegt Erhan Altay van de verkoopafdeling van Turkish Coal Enterprises, een staatsbedrijf dat het grootste deel van de Turkse bruinkool ontgint.

De prijzen van steenkool zijn door de stijgende vraag inmiddels verdubbeld. Dit is goed nieuws voor steenkoolproducenten, maar slecht nieuws voor Turkse consumenten, die meer moeten betalen.

Een andere zorg is het klimaat. Terwijl het beleid wereldwijd is om steenkoolwinning te ontmoedigen, is in Turkije nu een tegenovergestelde ontwikkeling gaande.

Oproep aan alle vrouwen: ‘Draag een hoofddoek op 1 februari’

0

De organisatie van de jaarlijkse World Hijab Day roept niet-islamitische vrouwen op om uit solidariteit bij de komende editie een hijab te dragen. Progression, not oppression is op 1 februari 2023 de slogan van het event.

Solidariteit is hard nodig, aldus World Hijab Day. De organisatie wil dat er meer bewustzijn komt over waarom moslima’s de hijab dragen. Ook zou discriminatie tegen hijabi’s, wat de organisatie ‘hijabofobie’ noemt, een probleem zijn.

‘Met jouw steun kunnen moslimvrouwen en -meisjes die daarvoor kiezen hun hijab dragen zonder angst, intimidatie of aarzeling’, aldus de organisatie, die op sociale media druk bezig is met het tonen van gesluierde niet-moslima’s onder de hashtag #UnapologeticHijabi.

Door de protesten in Iran laaide het hoofddoekdebat ook in Nederland weer op. Moslima’s werden bijvoorbeeld opgeroepen om, uit solidariteit met de vrouwen in Iran, hun hijab juist af te doen. De Kanttekening sprak moslima’s die de vergelijking met Iran hekelen en het beeld over ‘hoofdoekdwang’ nuanceren. ‘Hier is veel meer dwang om je hoofddoek áf te doen.’

Voetbalbond Marokko in de bres voor Aboukhlal na salafisme-beschuldiging

0

De Marokkaanse voetbalbond sleept een website voor de rechter die aanvaller Zakaria Aboukhlal (22) van salafisme beschuldigt. Dat meldt de Marokkaans-Nederlandse website Bladna.

De Marokkaans-Nederlandse Aboukhlal is geboren in Rotterdam en speelde onder andere bij AZ. Sinds juni is hij verbonden aan Toulouse FC in Frankrijk. De site Achkayne stelt dat Aboukhlal tijdens het afgelopen WK het salafisme verspreidde onder zijn medespelers van de nationale ploeg.

Het salafisme is een zeer behoudende stroming in de islam, die streeft naar een terugkeer naar principes en gebruiken uit de tijd van de profeet. Veel salafisten houden zich principieel afzijdig van de politiek. Daarnaast is er een activistische stroming die de gehele samenleving wil inrichten naar haar ideologie. Ten derde is er een jihadistische minderheid die geweld en terreur goedkeurt om haar doelen te bereiken – waarvan IS het bekendste voorbeeld is.

De beschuldiging aan het adres van Aboukhlal is dus nogal boud. De Marokkaanse voetbalbond ontkent ‘categorisch de valse beschuldigingen in dit artikel’. De bond vervolgt: ‘Hij heeft voorbeeldig gedrag vertoond. Net als zijn ploeggenoten. Dat heeft geleid tot de goede resultaten van het team.’

Het Marokkaanse team verbaasde de voetbalwereld door de halve finale van het WK te halen. Onderweg schakelde het Spanje en Portugal uit en won het van België. Tegen die laatste ploeg scoorde Aboukhlal als invaller de 2-0.

Helpt voetbalsucces Marokkanen vooruit?

0

Het onverwachte succes van het Marokkaanse voetbalteam op het WK maakte onvermoede Pan-Afrikaanse gevoelens wakker. Niet alleen in andere Arabische landen, ook in ‘zwart’ Afrika werd het als een soort collectieve triomf gevierd. Of dat gevoel van gemeenschappelijkheid zich ook tot de Turken uitstrekte, waarvan een deel juist bij Europa wil horen en eerder op Arabieren neerkijkt – denk aan de groeiende weerzin jegens Syrische vluchtelingen – bleef onduidelijk.

Opvallend is die Afrikaanse omarming van een Arabisch land wel. Bijvoorbeeld omdat geen Arabische regering ook maar op het idee komt om ooit misschien excuses aan te bieden voor haar slavernijverleden. De Nederlandse regering bood daarentegen na een moeizame aanloop, maar uiteindelijk in bewoordingen toch royaal, haar verontschuldigingen aan. Ook ziet ze de doorwerking daarvan in het heden onder ogen. In België verhindert het koninklijk huis vooreerst nog de eerste stap.

Laten we duidelijk zijn: al vijf eeuwen voor Europese slavenhandelaren voor de Afrikaanse kust opdoken, waren Arabische slavenkaravanen met dezelfde handel in de weer. En dat de daaruit voortvloeiende raciale vooroordelen niet verdwenen zijn, illustreert niet alleen de behandeling van menig zwarte Afrikaanse arbeider in Qatar de afgelopen tijd. Toen de Libiërs zich elf jaar geleden van Gaddafi bevrijdden, werden zwarte migranten in eigen land daarvan massaal het slachtoffer.

Niet minder opvallend was dat de Argentijnse wereldtitel dezer dagen ook in Suriname als iets ‘eigens’ werd meegevierd. Argentinië is immers van alle Zuid-Amerikaanse landen zo’n beetje het meest Europese, het land waar de oude blanke koloniale elite nog het meest de toon zet. Meer bijvoorbeeld dan in Brazilië of Peru of Bolivia. Een inheemse president, zoals Evo Morales in La Paz, is in Buenos Aires volstrekt ondenkbaar.

Wint in Suriname de geografische identiteit het nu van de etnische? Is het heden belangrijker dan de herkomst? Waar zou de Surinaamse sympathie gelegen hebben, als het eindduel niet tussen Argentinië en Frankrijk was gegaan, maar tussen Argentinië en Marokko? Of tussen het Argentijnse en het Senegalese team?

De kennelijke identificatie met de Argentijnen staat in elk geval haaks op de recente tendens onder zwarte Surinamers om – ook in de context van de hele slavernijdiscussie – juist hun Afrikaanse wortels te benadrukken. Dat vertaalt zich, op zich begrijpelijk, in de zoektocht naar ‘waar we oorspronkelijk vandaan komen’ – een vraag, die door buitenstaanders juist niet meer gesteld mag worden.

In de commentaren viel te beluisteren dat het Marokkaanse succes de Arabische wereld  enorm veel zelfvertrouwen gaf

Terug naar het succes van het Marokkaanse team, dat pas in de halve finale het onderspit dolf tegen het Franse, en waarvan een groot deel overigens ook Afrikaanse wortels heeft. De voortdurende transfers en vele dubbele paspoorten maken overigens het idee van een wedstrijd tussen ‘nationale teams’ steeds minder houdbaar. Zeer veel topspelers spelen in gewone competities voor een club uit het ene land, en komen dan in het WK plots uit voor een ander land.

In de vele commentaren op het Marokkaanse succes viel regelmatig te beluisteren dat dit de Arabische wereld een enorm zelfvertrouwen gaf. Dat effect zou zijn versterkt dankzij gastland Qatar, dat volgens FIFA-maffiabaas Infantino voor ‘het beste WK’ ooit gezorgd had, omdat het zo vlekkeloos verlopen was. Ja, in dictaturen en autocratieën loopt zoiets al gauw vlekkeloos – geen last van hinderlijke demonstranten.

Ik kan u verzekeren dat ook van de Hitlerspelen van 1936 veel buitenlandse bezoekers onder de indruk terugkwamen: wat een goed georganiseerd land! Alleen bleken de nazi’s de jaren daarna ook enige minder frisse zaken ‘goed’ te kunnen organiseren. Dat gaat vaak samen.

Bij deze vorm van sportwashing heeft een dubieus regime ongetwijfeld publicitair baat – of het nu een Duitse dictator of een Qatarese emir betreft. En het Marokkaanse voetbalsucces straalt vast ook af op de eigen autocratische koning. ‘Nationale glorie’: dat bieden veel bloedbevlekte machthebbers – Poetin in Sotsji in 2014, Xi in Peking in 2008.

Maar hebben hun onderdanen ook profijt van die nationale glorie, waarin nu alle westerse kritiek op mensenrechtenschendingen wordt gesmoord? Zouden zij niet gebaat zijn bij meer bestaanszekerheid, meer vrijheid en politieke medezeggenschap, een eerlijke rechtstaat? Of is dat te Europees gedacht, een vorm van arrogant cultuurimperialisme, zoals menig autocraat dan met een beroep op de ‘eigen cultuur’ hard roept?

Liverpool-ster Salah plaatst (weer) een kerstfoto, tot woede sommige moslims

0

Een kerstfoto van de islamitische Liverpool-aanvaller Mohamed Salah leidt tot boze reacties bij sommige islamitische internetters. De voetballer wenste zijn volgers een gelukkig kerstfeest toe, poserend voor zijn kerstboom.

Een Twitteraar reageert in het Arabisch dat Egyptenaar Salah ‘buigt voor het westen’. Zijn tweet wordt duizenden keren gedeeld.

Een account met de naam ‘haram police’ heeft de kerstfoto gefotoshopt met een plaatje van een aap in plaats van de vrouw van Salah.

Salah krijgt ook bijval van islamitische fans. De Egyptische zangeres en presentatrice Salma Sabahy tweet dat ze blij is met ‘elk feest voor vreugde en samenkomst’ en wenst de voetballer zegeningen toe.

De kans is dan ook klein dat Salah zich in het vervolg iets zal aantrekken van de kritiek. Tot nu toe is dat in ieder geval niet zo. De afgelopen jaren deelde hij vergelijkbare kerstfoto’s met kerstboom, waarna hij kritiek kreeg van sommige moslims.

Salah is een rolmodel voor islamitische voetbalfans, maar spreekt ook miljoenen niet-moslimfans aan. Onderzoek door Stanford University uit 2019 concludeerde zelfs dat zijn aanwezigheid zorgt voor minder moslimhaat.

De grootgrootmoefti van Salahs thuisland Egypte sprak enkele jaren geleden uit dat moslims best Kerst mogen vieren – met kerstboom.

Theatervoorstelling over Martin Luther King terug op de planken

0

Vanaf 26 februari is de muzikale kindervoorstelling over Martin Luther King weer op de planken. 

De gelijknamige voorstelling, geregisseerd door Jörgen Tjon a Fong, is tot en met 30 april te zien in het hele land. De première is in Theater De Krakeling in Amsterdam.

In 2019 draaide de voorstelling ook al. Toen won de voorstelling de Gouden Krekeling voor ‘meest indrukwekkende jeugdproductie’.

De theatervoorstelling begint in 1937, als King voor het eerst naar school gaat. Hij mag niet met zijn beste vriend naar school, maar moet naar een aparte school voor zwarte kinderen. Deze gebeurtenis is volgens de voorstelling een belangrijk keerpunt in Kings leven. Hij wil daarna gelijke rechten voor Afro-Amerikanen.

De voorstelling is een productie van Urban Myth, een productiebedrijf dat muziektheater en tentoonstellingen maakt die Afro-Nederlanders helpt om hun ‘Afro-Europese’ identiteit te ontdekken.