Vanaf 1 oktober zal er in maar liefst acht Haagse moskeeën worden geprikt, zo hebben de Federatie Islamitische Organisaties (FIO) en GGD Haaglanden afgesproken. Mensen uit de omliggende wijken moeten een zetje krijgen om zich alsnog te laten vaccineren tegen het coronavirus, is de gedachte.

De vaccinatiegraad in Den Haag is lager dan het gemiddelde, vooral in multiculturele wijken is de prikbereidheid lager. In Nederland is 82 procent van de volwassenen volledig gevaccineerd en heeft 86 procent de eerste prik gekregen. In Den Haag liggen die cijfers op 61 procent (volledig) en 72 procent (eerste prik).

‘Mensen kunnen zich dan straks laten vaccineren in hun eigen wijk en op een vertrouwde plek’, zegt FIO-voorzitter Derwisj Maddoe tegen Omroep West. ‘Door in moskeeën nu vaccinatielocaties te openen, willen wij de drempel verlagen.’

Met name met de deelname van de Al Madinah-moskee is Maddoe erg blij. ‘Daar was vorig jaar een grote corona-uitbraak. Meerdere mensen zijn overleden, onder wie de penningmeester. Ik vind het heel belangrijk dat juist deze moskee meedoet.’

Behalve de prik krijgen mensen ook voorlichting. Maddoe: ‘Wij hebben medewerkers die inwoners in hun eigen taal voorlichting kunnen geven. Ook dat moet helpen.’

Ook jongerenwerkers worden ingezet, om jongeren te overtuigen van het nut van vaccinaties. Want volgens Maddoe hebben veel ouderen zich laten overhalen om geen prik te krijgen omdat jongeren zeiden dat dit niet nodig was.

Ook in Amsterdam, Rotterdam en Utrecht worden moskeeën ingericht als priklocaties, om moslims en andere mensen uit multiculturele wijken te bewegen zich te laten vaccineren.

De Black Hebrew Israelites, een zwarte joodse groepering die gelooft dat zwarte mensen uit Afrika het uitverkoren volk zijn, zorgen met hun manifestaties op de Rotterdamse Lijnbaan voor ergernis bij winkeliers en het winkelende publiek. Maar burgemeester Ahmed Aboutaleb wil vooralsnog niet ingrijpen.

De Afrikaanse Hebreeërs demonstreren in de weekenden in de Rotterdamse binnenstad. Ze zouden zorgen voor overlast en dreigende situaties, onder andere clashes met Rotterdammers van islamitische afkomst.

Voor Tanya Hoogwerf van Leefbaar Rotterdam is de vol, meldt Dagblad 010. Ze wil hen verbannen naar een leegstaande parkeergarage. Volgens Hoogwerf maken de Afrikaanse Hebreeërs zich schuldig aan intimidatie en het uitschelden van vrouwen.

Ahmed Aboutaleb wil echter niet meteen ingrijpen, omdat de groepering de wet nog niet heeft overtreden. Er is geen dreiging van de openbare orde volgens hem, geen dreiging voor de volksgezondheid en ook het verkeer heeft geen last van de Afrikaanse Hebreeërs in hun paarse gewaden.

Wel is het zo dat ze zich te luidruchtig gedragen, aldus Aboutaleb. ‘Bovendien leggen ze een te grote claim op de openbare ruimte, omdat het binnen hun religie niet acceptabel is dat voorbijgangers door hun demonstratiegebied heenlopen. Dat zijn alles bij elkaar toch redenen om te overwegen om hen een beperking op te leggen.’

Het is niet de eerste keer dat de Black Hebrew Israelites voor ophef hebben gezorgd. Vorig jaar waren ze actief in Amsterdam, bij een winkelcentrum in de Bijlmer. De Afrikaanse Hebreeërs vertelden het publiek toen dat corona een complot is, dat de vrouw ondergeschikt is aan de man en dat het witte ras vernietigd zal worden door een ‘nucleair vuur’, aldus het Parool.

Denk-Kamerlid Tunahan Kuzu reageerde gisteren in de Tweede Kamer als een wesp gestoken op een vraag van D66-Kamerlid Jan Paternotte. De D66’er maakte zich, aldus het Denk-Kamerlid, schuldig aan discriminatie en etnisch profileren. ‘Wat een eikel’, twitterde Kuzu achteraf.

Aanleiding van deze aanvaring was het standpunt van Denk over het coronapaspoort. Hier is Denk fel tegen, omdat zo’n paspoort voor een tweedeling in de maatschappij zou zorgen, tussen gevaccineerden en niet-gevaccineerden. Kuzu noemde dit ‘uitsluiting’, ‘discriminatie’ en ‘apartheid’.

Paternotte confronteerde Kuzu daarop met het feit dat Turkije onlangs een vaccinatiepaspoort heeft ingevoerd voor theaters, bioscopen, scholen en zelfs voor binnenlandse reizen. De D66-parlementariër wilde weten hoe Kuzu daarover oordeelt.

Het Denk-Kamerlid vond Paternottes vraag ongepast. Kuzu is geen Turks Kamerlid, gaf hij aan. ‘Voorzitter, ik vind het heel interessant dat een politieke partij als D66, die diversiteit hoog in het vaandel heeft staan, mij, omdat ik een Turkse achtergrond heb, vragen stelt over de politieke situatie in Turkije, over een onderwerp waarvan het hun agenda dan weer uitkomt’, zei Kuzu. ‘Ik vind het gewoon heel ongepast, ik vind het D66 niet sieren, ik vind het de heer Paternotte niet sieren.’

‘Zielig’, twittert Denk-fractieleider Farid Azarkan. ‘Argumenten zijn op en dan zeg je iets over Turkije.’ ‘Smerig en vals’, twittert ook Denk-Kamerlid Stephan van Baarle.  Het Utrechtse Denk-raadslid Mahmut Sungur valt hem bij: ‘Van Wilders en zijn partij zijn we het wel gewend. Maar worden nu ook al door Jan Paternotte aangesproken op onze etnisch achtergrond. Wat een mafketel.’ ‘D66 heeft meerdere volksvertegenwoordigers die niet zouden misstaan bij de PVV’, twittert het Amsterdamse Denk-raadslid Numan Yilmaz.

Ook buiten Denk-kringen vallen twitteraars massaal over Paternotte heen. Journalist Frederike Geerdink, die veel over Turkije heeft geschreven, noemt de actie van Paternotte ‘ontzettend vuig’: ‘Racisme in de Kamer loopt de spuigaten uit.’ ‘Dit was echt heel ongepast en misplaatst’, aldus de Turks-Nederlandse Trouw-columnist Emine Ugur.

Paternotte heeft zelf nog niet gereageerd op alle ophef.

De Amerikaanse afgevaardigde Dina Titus van de Democratische Partij heeft een amendement ingediend tegen de Turks-nationalistische Grijze Wolven. De Democraat wil weten of die groep op de Amerikaanse lijst met terreurorganisaties geplaatst kan worden.

Buitenlandminister Anthony Blinken moet binnen 180 dagen rapport uitbrengen over de activiteiten van de Grijze Wolven, ‘inclusief of ze voldoen aan de criteria om als buitenlandse terroristische organisatie opgenomen te worden’. Als dat niet het geval is, wil Titus graag een ‘gedetailleerde uitleg’ daarover.

Niet alleen in Amerika, maar ook in Europa staan de Turkse ultranationalisten onder druk. Zo kondigde Frankrijk vorig jaar al aan, nadat beelden opdoken waarin dreigementen werden geuit tegen Armeniërs, de Grijze Wolven te verbieden. In Oostenrijk bestaat al sinds 2019 een verbod op Turks-nationalistische symbolen, het wolvenhandgebaar en de drie halvemaan vlaggen. Turkije veroordeelde deze acties en wil dat ze worden teruggedraaid.

De Grijze Wolven ontstonden in de jaren zeventig in Turkije als gewapende jongerenorganisatie tegen linkse bewegingen, met wie ze waren verwikkeld in bloedige straatgevechten – totdat de coup van de jaren tachtig daar een eind aan maakte met nog meer bloedvergieten, voornamelijk tegen linkse groepen.

Hoewel de Grijze Wolven geen officiële organisatie zijn, hebben ze dezelfde Turks-nationalistische symbolen en idealen als de Turkse partij MHP, de coalitiegenoot van Erdogans AKP.

Mohammed en Muna el Kurd, de beroemde Palestijnse tweeling die zich in de wijk Sheikh Jarrah in Oost-Jeruzalem verweert tegen Israëlische huisuitzettingen, zijn door het Amerikaanse tijdschrift TIME verkozen tot de honderd meest invloedrijke personen van het afgelopen jaar.

‘Via online berichten en mediaoptredens toonde de activistentweeling deze zomer de wereld wat het betekent om te leven onder Israëlische bezetting in Oost-Jeruzalem.’

Hiermee waren ze hoogstpersoonlijk verantwoordelijk voor een internationale verschuiving in de wijze waarop over Israël en Palestina wordt gesproken, aldus TIME.

De familie El Kurd en hun Palestijnse buren verzetten zich al meer dan tien jaar tegen gedwongen Israëlische huisuitzettingen, die door hunzelf ‘een blijvende etnische zuivering van Palestijnen’ wordt genoemd.

In mei leidden de spanningen tot een Israëlische aanval op islamitische moskeegangers bij de Al-Aqsa-moskee in de Oude Stad. Hamas liet deze provocatie niet onbeantwoord en schoten honderden raketten af op Israël. Hierop escaleerde het conflict met honderden – voornamelijk Palestijnse – burgerslachtoffers, waaronder 62 kinderen, tot gevolg.

In een reactie op Twitter zegt Mohammed el Kurd dat het wel ‘een positieve ontwikkeling’ is dat hij en zijn zus worden genoemd, maar dat symbolisme niet genoeg is voor ‘ware steun aan de Palestijnse zaak’.

Mohammed El Kurd baarde in juni opzien in de Tweede Kamer, toen hij via een videoverbinding met de Kamercommissie Buitenlandse Zaken sprak over de huisuitzettingen in Oost-Jeruzalem. Het gesprek leverde opmerkelijke clashes op met diverse Kamerleden.

Nog steeds heeft Eric Zemmour zich niet officieel kandidaat gesteld voor de Franse presidentsverkiezingen van volgend jaar, maar de pionnen op het schaakbord zijn volop in beweging. Vandaag presenteert de radicaal-rechtse polemist zijn nieuwste boek, waarin hij onder meer pleit voor een verbod op ‘buitenlandse’ voornamen.

Er staan uitgesproken rechtse ideeën in La France n’a pas dit son dernier mot (‘Frankrijk heeft zijn laatste woord nog niet gezegd’): stop migratie, dwing bestaande migranten te assimileren, pak bemoeizuchtige rechters aan, verlaat de Europese Unie, verplicht moslimouders om hun kinderen Jacques of Emile te noemen in plaats van Mohammed of Farida.

Het boek, dat in eigen beheer is uitgegeven, staat nu al bovenaan in de Franse bestsellerlijst en Franse en internationale besteden veel aandacht hieraan, omdat het goed mogelijk is dat Zemmour zich zal gaan kandideren voor de Franse presidentsverkiezingen. Zemmour heeft zich nog niet officieel gekandideerd, maar wel zijn plek als vaste gast op het CNews-kabelnetwerk op moeten geven, zijn column bij de rechtse krant le Figaro opgezegd en een website gelanceerd.

Een daadwerkelijke kandidatuur zou vooral een probleem zijn voor Marine le Pen en haar Rassemblement National, die tot nu toe een monopolie hadden op de uiterst rechtse stem. In de peilingen staat Zemmour op 8 tot 10 procent van de stemmen, een verdubbeling in vergelijking met vorige maand. Marine Le Pen krijgt 19 procent van de stemmen, wat betekent dat Zemmour Le Pen nog een hoop last kan bezorgen.

Politico noemt Zemmour de ‘zilvertongige apostel van poëtisch defaitisme en elegant racisme’. We leven volgens Zemmour in ‘de slechtste van alle mogelijke werelden’, vanwege immigratie, de zogenaamde buitensporige macht van vrouwen, homo’s, Brussel, het internationale financiële systeem en het verraad van een corrupte, ijdele en domme politieke elite. Zemmour waarschuwt voor de ‘zelfmoord’ van Frankrijk en Europa, vanwege de islam en de migranten die voor een ‘grote omvolking’ zullen zorgen.

Zemmour doet aan als een Franse Thierry Baudet. Hij ziet zichzelf als een scherpzinnige, tegendraadse intellectueel en gedraagt zich als een profeet die de Europese beschaving waarschuwt voor een dreigende ondergang. Ze kennen elkaar ook. Enkele jaren terug schreef Zemmour voor de conservatieve krant le Figaro, waar hij toen nog columnist voor was, een lovende recensie van Baudets proefschrift De aanval op de natiestaat. Of Zemmour daadwerkelijk net als Baudet de overstap van polemist naar politiek maakt, zal in de komende dagen duidelijk worden.

Over tien dagen vinden in Duitsland de Bondsdagverkiezingen plaats. Zo’n drie miljoen Duitse moslims kunnen dan ook hun stem uitbrengen. Hoe denken Duitse partijen over moslims, moslimhaat en de radicale islam? De Beierse radiozender BR24 deed onderzoek.

De term ‘islam’ komt niet voor in het partijprogramma van de sociaaldemocratische SPD, ooit de klassieke ‘migrantenpartij’, die op kop ligt in de peilingen. Enkel de strijd tegen moslimhaat wordt genoemd. De SPD benadrukt actie tegen discriminatie en populisme en noemt de islam niet als het gaat om religieus extremisme, maar zet zich wel af tegen ‘religieus fanatisme’.

De christendemocratische CDU/CSU, nu tweede in de peilingen, veroordeelt in haar programma zowel moslimhaat als radicale islam. ‘Islamisme is een extremistische politieke ideologie.’ De christendemocraten willen kritisch kijken naar de buitenlandse financiëring van moskeeën en ideologische basis van radicale moslims. Over integratie schrijft CDU/CSU: ‘We verwachten van nieuwkomers dat ze onze waarden delen, onze wetten naleven en onze taal spreken.’ Criminele parallelle samenlevingen en clanvorming moeten worden bestreden, evenals antisemitisme in migrantenmilieus, vindt CDU/CSU, dat ook meer werk wil maken van Duitse imamopleidingen.

Ook de Grünen en de liberale FDP zijn ook voor een Duitse imamopleiding. De Grünen verklaren zich bovendien solidair met critici van ‘fundamentalistische politieke krachten wanneer ze massaal worden bedreigd’ en zijn de enige partij die expliciet vrouwenbesnijdenis wil uitbannen. De FDP wil liberale en progressieve moslims ondersteunen om de invloed van conservatieve islamitische verenigingen tegen te gaan.

Die Linke, de zusterpartij van de Nederlandse SP, wil de rechten van moslimvrouwen versterken, zoals het recht om de hoofddoek te dragen. Die Linke heeft zowel een probleem met racisme en discriminatie als met religieus fundamentalisme. De partij promoot ‘wettelijke gelijkheid voor alle religieuze en levensbeschouwelijke gemeenschappen’.

De radicaal-rechtse partij Alternative für Deutschland wijdt in haar verkiezingsprogramma een heel hoofdstuk aan de islam, volgens AfD een bedreiging voor de binnenlandse vrede. ‘Het is onaanvaardbaar om kritiek op de islam te onderdrukken door het verwijt ‘islamofobie’ of ‘racisme’. De partij wil minaretten, gebedsoproepen en polygamie aanpakken en buitenlandse financiering van moskeeën verbieden. Daarnaast moet Duitsland de samenwerking stopzetten met Diyanet, het Turkse presidium voor Godsdienstzaken waar veel Turks-Duitse moskeeën bij zijn aangesloten. AfD wil ook een einde aan islamitisch godsdienstonderwijs op scholen en islamitische leerstoelen aan Duitse universiteiten.

Nog steeds is de dagelijkse gebedsomroep van de Masdjied-E-Awliya-moskee in Zwolle te hard, blijkt uit een meting die de gemeente Zwolle liet uitvoeren. Deze meting gebeurde nadat buurtbewoners weer over de moskee hadden geklaagd, bericht RTV Oost.

De moskee (foto) roept sinds maart elke dag drie keer – en vrijdag vier keer – op tot gebed, overdag en in de avond. Dit leidde tot klachten van buurtbewoners over geluidsoverlast.

In overleg met de buurt en de wijkmanager had de moskee toegezegd het geluidsniveau wat naar beneden bij te stellen, maar de overlast bleef. Om die reden werd er deze zomer met een decibelmeter een geluidsmeting gedaan.

Het bleek dat de gebedsoproep nog steeds te luid is: vijf tot acht decibel te hard overdag, nul tot zeven decibel te hard in de avond. Op vrijdag is de geluidsoverlast nog erger, tot elf decibel. Drie extra decibel staat gelijk aan een verdubbeling van het geluidsniveau.

De resultaten van het geluidsrapport zijn inmiddels gedeeld met buurtbewoners, de moskee en de gemeenteraad. Met de buurtbewoners is het rapport al besproken, met de moskee nog niet.

‘Als alle gesprekken hebben plaatsgevonden, dan informeren we de gemeenteraad over de resultaten hiervan’, zegt de gemeente tegen RTV Oost.

Amsterdam krijgt een Suriname Museum, waarin de cultuur en geschiedenis van de voormalige kolonie centraal staan, en de complexe relatie met Nederland. Dit meldt het Parool.

Er liggen uitgewerkte plannen voor een Suriname Museum dat over twee jaar, precies 150 jaar na de afschaffing van de slavernij in Suriname en op de Antillen, de deuren moeten openen.

Twee etages van het verenigingsgebouw van de Vereniging Ons Suriname aan de Zeeburgerdijk, samen goed voor 1.300 vierkante meter, worden vrijgemaakt voor een permanente Suriname-expositie.

Deze tentoonstelling vertelt het verhaal van de aankomst van de eerste Nederlanders in Suriname in de zeventiende eeuw tot de komst van Surinamers naar Nederland in de twintigste eeuw. Ook het koloniale verleden en de Surinaamse onafhankelijkheid zullen aan de orde komen.

De initiatiefnemers van het museum rekenen op per jaar 50.000 bezoekers. Dat lijkt hen haalbaar, omdat de grote Suriname-tentoonstelling in Amsterdam van twee jaar geleden in vijf maanden tijd 183.000 bezoekers trok.

Amsterdam wil ook graag een slavernijmuseum, maar dat hoeft de plannen voor het Suriname Museum niet de weg te staan, aldus de initiatiefnemers. ‘In het Joods Cultureel Kwartier staan ook verschillende instellingen die elk vanuit een eigen perspectief naar de geschiedenis kijken’, zegt initiatiefnemer Jan Gerards van stichting Ons Suriname tegen het Parool.